وداعا «للحاجة الأصفرة»

الحاجة الأصفرة هى الاسم الحركى للتواطؤ الاجتماعى على الكذب والنكوص ولبس الأقنعة. ليس فى أمور العاطفة والجنس فقط، بل حتى فى السياسة والحكم. هى حجة يعلن بها الإنسان.. أنا غير مسئول.. أنا عيل لا يسمى الأشياء بأسمائها. ولم أقاوم بما يكفي.
كم ظننت أن الحاجة الأصفرة التى تتكرر فى الأفلام، وتتنصل بها الفتاة مما جرى لها هى الويسكي. حتى عرفت بأنها الكلوروفورم. والأشهر أنه يبلل به منديل يوضع على الأنف. وقد تم توليد الملكة فيكتوريا به فور اكتشافه قبل 150 عامًا. وضعه التطور الأوربى فى سياقه كمخفف للألم. وانتقل إلى ثقافة أخرى حيث يتأخر النضج الإنسانى وتتوارث العبودية وتنسحق الفردية والحريات تحت وطأة أنظمة حكم قامعة أو تقاليد اجتماعية ثقيلة.
الشعوب أيضًا يتأخر نموها مثل الأفراد تمامًا.. فتسقيها أجهزة الدولة أو تسقى نفسها بنفسها هذه الحاجة الأصفرة. لتلوذ بغيبوبة مؤقتة هربًا من الضغوط. انتظارًا لساعة أن تقدر. هل كان هناك أثقل على المصريين ولا أذل من هزيمة 67 التى نعيش آثارها حتى اليوم ؟ عشتها طفلًا لا يدرك سوى ما يراه فى وجوه الكبار. بعدما جرب المصريون حاجة أصفرة رخيصة الكلفة وهى الجنس وكثرة الإنجاب. حتى أن تيتو زعيم يوغسلافيا آنذاك فى لقائه مع جمال عبد الناصر سأله مستغربًا.. همه المصريين بيعملو فى بعض إيه بالضبط! وترافق ذلك الاستغراب مع صرعة شملت المصريين بحكاية تجلى العذراء مريم عليها السلام. أذكر أمى وقد صحبتنى طفلًا وهى تحمل الرضيعة آنذاك الصحفية والكاتبة المرموقة اليوم سنية البهات سائرين مع الحشود صوب كنيسة الزيتون القريبة أمى تحب ستنا مريم للغاية وبعد انتظار ساعات رحنا نصرخ ونشير مع الجموع الغفيرة كلما طالعنا فى السماء حمامة أو سحابة، تشكلها أخيلتنا الكسيرة كيفما نريد.
غير أن الخيالات الكسيرة تماسكت وتقوت عبر سنين من العمل والتحمل لسنوات حرب الاستنزاف، صعودًا إلى حرب أكتوبر. بعدها توقفت العذراء عن التجلى حتى بلغت الروح التراق وتفاقمت الضغوط من جديد عام ما قبل الثورة أى 2010, فعادت حكاية تجليها عليها السلام فوق كنيسة الوراق. تجلى صار عندى اليوم مؤشرًا على أن المصريين يوشكون على أمر ما. وكأننا بصدد لا حاجة أصفرة تمامًا قدر ما هى تمرين إحماء للروح الجماعية. وحتى ولو كان ذلك بفعل الأجهزة تحاول سقايتها للمصريين. فإن مفعولها التخديرى قصير المفعول. على الأقل لم يكن بحجم اشتغالة تم تسويقها من النظامين المصرى والجزائرى فى ذات العام بخصوص مباراة كرة القدم. ورغم القتلى والجرحى لم تستمر هى الأخرى طويلًا.
اليوم أرى أن أية حاجة أصفرة لن تفلح فى مد أمد غيبوبة المصريين فثمة منظومة ثقافية وبناء أخلاقى بعد ثورتين يجرى فرزه واستبداله طوبة طوبة. هذا غير جيلين جردهما نظام مبارك من كل شيء أولًا بأول.. أتصور أنه يمكن أن تفلح التحذيرات والخدائع الصغيرة لتمرير أمر صغير. لكن الثابت أن خصومة تاريخية انعقدت مع الماضى الثقافي. حيث أريد لهذين الجيلين أن ينزويا فى الركن راضين بما يلقى إليهما من فتات اهتمام الأهل والدولة معًا. لا أحد يريدهم ولا مستقبل لديهم. اليوم صار المصريون عمومًا طرفًا فاعلًا فى معادلة كم كانت من صنع الحكام وحدهم. بما يجعل الصراع اليوم بين ثقافتين. ثقافة الغيبوبة والتبرير والسلبية والحاجة الأصفرة. قصاد المواجهة والإيجابية والنمو. هنا لا أفكر بالتمنى بل أصف واقعًا، ودعك من نبرة الإحباط السائدة. فكل الأحداث الكبرى للشخص أو الأسرة أو المجتمع لا تظهر نتائجها فورًا.
مقدمة طويلة تليق بما جرى فى 25/1 ثم 30/6
ما بين التجليين الشهيرين للعدرا مريم. تكفلت الوهابية بملء المساحة. إذ نجحت فى تخدير العقل أو تبطيطه تمامًا بالخزعبلات. منذ ابتدأت عملها بحكاية البطيخة المنقوش عليها لفظ الجلالة. كأن الله كان فى حاجة إلى شهادة موقعة فوق بطيخة. إلى صورة شجرة الغابة الألمانية التى كتبت بفروعها الملتفة لفظ البسملة.. بالمناسبة رحل صاحب الصورة الملفقة وكان أستاذى بطب المنصورة بعدما تطهر من هذا التلفيق. ثم تداولنا أوراقًا بها أدعية بلا حصر، وغيرها عليها صورة سحلية أو قرد، كانوا بشرًا مثلنا مسخهم الله لأنهم مثلًا لم يصلوا.
كانت هذه هى البدايات الخفيفة، مضت بعدها الوهابية قدمًا لتحتل المساحة تلو المساحة من عقول المصريين مدعومة بفلوس النفط والخليج. مع أن الله ورسوله لا يتسولون القبول عند البشر بهذه الأساليب البشرية الرخيصة، ولم يكن بد من دفع الأموال لأجل تغيير مناهج الدراسة الأزهرية حتى أصبحت تدرس «فقه العبودية» وما واكب ذلك معروف من سيل فتاوى عبيطة تحض المسلم على أكل لحم العفاريت وتجنب لحم الجن. وتحط من شأن المرأة وتباهى بقدرة الرسول الجنسية التى تفوق عدة آلاف من أمثالنا. وتحرم قتل البراغيث.. إلخ. صاحب ذلك كله أيضًا حتى لا ننسى منطق الطبلة والزمارة والصراخ فى الميكرفونات. لمطاردة الناس بفكرة ما. ثم انتشار التدين الشكلى كأحد أساليب الخداع. أو كحاجة أصفرة حقيقية يراد للمصريين تجرعها ثلث المصريين غير متعلمين بما يعطى قيمة لقول أرسطو أن الفضيلة هى المعرفة . وطبعًا لا شأن لكل ذلك بالضمير، فلا ضمير هناك، إنما تكريس لتواطؤ اجتماعى هو ثقافة الكذب على النفس والتزييف. وهكذا إلى أن بلغت الحاجة الأصفرة محطتها الأخيرة. بينما نتحاكى سرًا بوجود حياة كاملة مسكوت عنها موازية لحياتنا التى نعرفها ونعلنها. وكل واحد يتصور أنها تخصه فقط.
أقول بلغت الوهابية محطتها الواضحة الأخيرة مع ظاهرة الأخوان وداعش وما تفرع عنهما وصولًا إلى فتوى القرضاوى بتكفير من يمارس العداء لإسرائيل. والأولى به أن يتوجه بالعداء للنظام السوري، وعلى نفس القياس أقول والنظام المصرى أو العراقى أو اللبنانى أو اليمني... إلخ. هل اتضحت الصورة الآن؟
مابين التجليين ملأت الوهابية المساحة. بينما يجرى تدعيم ذلك طوال الوقت ببطش الحكام وقمع أجهزة الأنظمة. لا عشوائية فى التاريخ، فتدمير مجتمع وناسه من داخلهم لا يمكن أن يكون عشوائيًا ومصر خير مثال. تحديدًا سنوات مبارك.
اليوم بعد ثورتين، هل هناك مجال لحاجة أصفرة جديدة؟ الحقيقة أن اللى فات كوم واللى جاى كوم. فقد تجلت العذراء وكرر الرسل معجزاتهم وشبعوا فينا كلامًا، وشبعنا فيهم مرمطة وإهانة. ولم تعد هناك حاجة لأن يتجلوا لأعيننا بل يتجلوا فينا. وحتى لا يركبنا اليأس، أتذكر ما رواه عالم نفس فى وزن إريك فروم إبان الحرب الأهلية الأسبانية من لجوء الكثيرين إلى الغيبوبة والتجاهل ذاكرًا نماذج لذلك. والمعنى أن الحاجة الأصفرة يمكن تجرعها حتى مع شعب متقدم كلما تزايدت عليه الضغوط.
إذن هناك إعادة صياغة لحياتنا الأخلاقية والدينية ومن ثم السياسية تجرى من الآن. وما يعنينى هو عامة الناس لا الحكام.. خذ مثلًا، المصريون الذين جاءوا بالأخوان المسلمين هم من أزاحوهم فى أقل من عام. فلم يعد ثمة أمل يرجوه المصرى من ثقافة الاغتراب.. أى الكذب والإخفاء ولا أظننا أحوج إلى ملاحظات علماء الاجتماع من اليوم وغدًا. خاصة بعد أن اكتمل لدينا عنوان جاب آخره وهو.. فلوس النفط وترييف المدينة. ولا أظن أن شعبًا قام بثورتين سوف تنقصه القدرة على تحمل الصراحة والوضوح وتحمل المسئولية فيما اختار.
الآن سوف أجازف بالقول بأن الوهابية مكون رئيسى وفاعل فى ثقافتنا الدينية والأخلاقية وما فعلته المرحلة النفطية هو أنها كبرته وجعلت منه كل الدين. لقد قال لى أحد الأصدقاء المتعلمين كويس قبل سنوات.. وأنا أربى أولادى مش عارف أقول لهم إيه صح وإيه غلط.
عمومًا فهناك مراجعات ابتدأت بفحص كتب التراث، والمناهج الأزهرية. بعد أن وصلت الوهابية بالحاجة الأصفرة ذروة عدائها للأوطان وللحياة عمومًا بما فيها من احتقار للمرأة ومفاضلة بين البشر وتسييد نموذج مقاول الأنفار الديني. ذلك أن الجهر والإقرار بالواقع سوف يكشف ببساطة وجود مؤمنين بغير ما نؤمن به، ومتشككين، وملاحدة، ومن لا يعنيهم الموضوع برمته. وأخلاقيًا سوف تتمرن الشخصية على أن تعبر عن نفسها خاصة فى جانبى العاطفة والجسد ليتحمل كل شخص وشخصة مسئولية ما يقبله أو يرفضه أو عدم مسئوليته. بما يعنيه هذا من تغير فى التشريعات القانونية ظهرت بوادر ذلك فى قوانين التحرش وإن كان بمبالغة كبيرة . مثلًا لم يعد مقبولًا اليوم أن يتعطف المغتصب فيقبل الزواج ممن اغتصبها ويتقفل الموضوع. ربما يكون من السابق لأوانه الحديث عن حالة قانونية. تجعل من القوانين ساحة للمعارك المقبلة لتحل ضوابط القانون محل الكذب والدجل والتآمر. وبحيث لا يعود هناك امتياز نابع من منصب أو مال أو دين أو صفات جسدية أو شهرة. حالة تجعلنا بصدد معنى أعمق للمساواة والحرية.
كما ذكرنا، فإنه اجتماعيًا لن يضطر شاب أو فتاة إلى التظاهر بالثراء مجاراة للسائد. وهى مجاراة تسهم فيها الصين بالذهب الصيني، مثلما تسهم فى تكريس التشيؤ وإضعاف القدرة على المشاركة بالعروسة الصيني. وكذا الكذب والتزييف بغشاء البكارة الصيني، مثلما فى دفع الناس إلى التكيف مع التشوهات الرأسمالية من خلال تصدير حاويات ضخمة من شرائط الترامادول. فالمجتمعات المقهورة هى الأكثر استخدامًا للمخدرات. يعنى ولا أعتى الدول الرأسمالية فى السلوك البراجماتى الذى يلخصه مثل مصرى منحط هو.. «بلد بتعبد حمار حش واحدف له».
وحتى لا نخمش وجوهنا نذكر حقيقة أنه حتى فى أكثر المجتمعات الديمقراطية توجد دائمًا نسبة من المتأخرين والمغتربين لكنهم لا يعيقون سير المجتمع فى المواجهة وتسمية الأشياء بأسمائها. بعدما وجدت هذه الشعوب موطىء قدم لها فى التاريخ اسمه دولة مؤسسات أو دولة مدنية ديمقراطية حديثة، بأقل قدر من الحاجة الأصفرة.