هو علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاهري، أبو محمد، أحد علماء الأندلس في عصره وواحد من أئمة الإسلام ولد عام 384ه - 994م بقرطبة إحدى بلاد الأندلس، ونشأ في بيت غنى وثراء، كانت له ووالده رئاسة الوزارة وتدبير المملكة في الدولة العامرية فتولى ابن حزم الوزارة ثلاث مرات، وكان أهله من ذوي العلم والأدب. وعلى الرغم من النشأة الثرية المرفهة التي ترعرع فيها ابن حزم إلا أن هذا لم يمنعه أو يشغله عن الإقبال على العلم والدراسة فتعلم القرآن الكريم والحديث بالإضافة للشعر العربي وفنون الخط والكتابة، وحضر العديد من مجالس العلماء والتي كان يستقي منها العلم والمعرفة، فعرف ابن حزم فقيهاً وعالماً وشاعراً. تنقل ابن حزم بعد وفاة الخليفة وتغير الأحوال إلي مناطق عديدة وذلك لكي يبتعد عن الفتن والمؤامرات التي حيكت ضده، وتعرضه للنقد من قبل العديد من العلماء والفقهاء والذين قاموا بالإيقاع بينه وبين السلطان الذي قام بدوره بإبعاده، ولم يكتفي الحاقدين بهذا بل تم إحراق كتبه في عهد (المعتضد بن عباد) وعاش متنقلا بين العديد من المدن بسبب اضطهاد الحكام له، واستقر بعد ذلك في بادية لبلة – من بلاد الأندلس وتوفى فيها عام 456ه - 1064م. مما قاله واصفاً حزنه لحرق كتبه فإن تحرقوا القرطاس لا تحرقوا الذي تضمنه القرطاس بل هو في iiصدري يسير معي حيث استقلت iiركائبي وينزل أن أنزل ويدفن في iiقبري دعوني من إحراق رقٍ iiوكاغدٍ وقولوا بعلم كي يرى الناس iiبدري وإلا فعودوا في المكاتب iiبدأة فكم دون ما تبغون للَه من ستر علمه عرف عن ابن حزم علمه الغزير وثقافته المتشعبة في العديد من المجالات وإلمامه بعلوم اللغة والأدب وإطلاعه المستمر على الكتب والمؤلفات المختلفة مما جعله موسوعة علمية، فعرف فقيهاً وعالماً بإحكام الكتاب والسنة، وكان يدعوا دائماً إلي التمسك بالقرآن والسنة مع إعمال العقل في استنباط الأحكام من منطوق اللغة. قام بتأليف الكثير من الكتب في العديد من المجالات فقام بالتأليف في علوم القرآن والفقه والحديث، وعرف كواحد من اشهر علماء الأندلس وأكثرهم ثقافة وعلم، فكان بالإضافة لعلومه الدينية عالماً بقواعد اللغة والبلاغة والنحو والشعر وعالماً بالسير والأخبار. مؤلفاته ولابن حزم العديد من المؤلفات الهامة ويقول ابنه الفضل " أنه اجتمع عنده بخط أبيه من تأليفه نحو 400 مجلد تشتمل على قريب من ثمانين ألف ورقة" نذكر منها: الفصل في الملل والأهواء والنحل، المحلى - في 11 جزءاً وهو كتاب في الفقه، جمهرة أنساب العرب، الناسخ والمنسوخ، والإحكام لأصول الأحكام - ثماني مجلدات، وإبطال القياس والرأي، والمفاضلة بين الصحابة، رسالة مما أشتمل عليها كتاب ابن حزم الأندلسي - لسعيد الأفغاني، ومداواة النفوس، رسالة في الأخلاق، شرح أحاديث الموطأ، ديوان شعر وغير ذلك من المؤلفات القيمة التي تركها ابن حزم، والتي يتألق فيما بينها كتاب " طوق الحمامة في الألفة والآلالف" هذا الكتاب الذي يعد من اشهر كتب أبن حزم حيث جمع فيه ثلاثين فرعاً في أصول الحب وأعراضه وصفاته وغيرها من الأمور المتعلقة به، كما وصف بعض تجاربه الشخصية في الحب، وقام بعرض العديد من قصص العشاق وحاز هذا الكتاب على اهتمام العديد من الباحثين العرب والأجانب على حد سواء وترجم إلي عدد من اللغات الأجنبية. ومن الأبيات التي قالها ابن حزم في الحب وإذا قمت عنك لم أمش iiإلا مشي عانٍ يقاد نحو iiالغناء في مجيئي إليك احتث كالبدر إذا كان قاطعاً iiللسماء وقيامي إن قمت كالأنجم العالية الثابتات في iiالأبطاء قالوا عنه " لسان ابن حزم وسيف الحجاج شقيقان" كما قال عنه الإمام أبو حامد الغزالي "وجدت في أسماء الله تعالى كتابًا ألفه (ابن حزم الأندلسي) يدل على عظيم حفظه وسيلان ذهنه". ووصف الدكتور الطاهر المكي وهو أحد المختصين بالأدب الأندلسي كتابه " طوق الحمامة" بأنه " أروع كتاب درس الحب في العصر الوسيط في الشرق والغرب، في العالمين المسيحي والإسلامي، وأنه غير مسبوق في التراث العربي الإسلامي، فضلاً عن جسارة مؤلفه وصراحته، وجمعه في المعالجة بين التحليل النفسي والواقع التاريخي والتجربة الذاتية ". مما قاله ابن حزم واصفاً اتجاهاته العلمية مناي من الدنيا علوم iiأبثها وأنشرها في كل بادٍ وحاضر دعاء إلى القرآن والسنن iiالتي تناسى رجال ذكرها في المحاضر ومن قصائده الأخرى ليس التذلل في الهوى iiيستنكر فالحب فيه يخضع iiالمستكبر لا تعجبوا من ذلتي في ترحالةٍ قد ذل فيها قلبي iiالمستنصر ليس الحبيب مماثلاً وكافياً فيكون صبرك ذلةً إذ iiتصبر تفاحة وقعت فآلم iiوقعها هل قطعها منك انتصاراً iiيذكر ومما قال ممتدحا الشقراوات من النساء يعيبونها عندي بشقرة iiشعرها فقلت لهم هذا الذي زانها عندي يعيبون لون النور والتبر iiضله لرأي جهولٍ في الغواية iiممتد وهل عاب لون النرجس الغض عائب ولون النجوم الزاهرات على iiالبعد وأبعد خلق اللَه من كل حكمةٍ مفضل جرم فاحم اللون iiمسودٌ به وصفت ألوان أهل iiجهنم ولبسة باكٍ مثكل الأهل iiمحتد ومذ لاحت الرايات سوداً تيقنت نفوس الورى أن لا سبيل إلى iiالرشد ومن شعره أيضاً أنا الشمس في جوّ العلوم iiمنيرةً ولكن عيبي أن مطلعي الغربُ ولو أنني من جانب الشرق طالع لجدد لي ما ضاع من ذكرى النهب
