هاجم أعضاء مجمع البحوث الإسلامية فتوى الدكتور سعد الدين الهلالي، الأستاذ بجامعة الأزهر، التي أكد فيها أن «المسلم ليس من نطق الشهادتين، وإنما من نطق شهادة (لا إله إلا الله فقط ) ! . وقال أعضاء المجمع، في بيان لهم، الأحد، «ساء الأزهر الشريف وعلماءه ما تناقلته وسائل الإعلام في الآونة الأخيرة من تصريحاتِ أحد المُنتسِبين إليه، والتي يَزعُم فيها أن (المسلم هو من سالَم، وليس مَن نطق بالشهادتين)، بل لو نطَق شهادة (لا إله إلا الله) فقط صار– في زَعمِه – مسلمًا، ناسبًا ذلك إلى بعض أهل العلم». وحذِّرُ الأزهرُ المسلمين جميعًا في مشارق الأرض ومغاربِها من الانسِياقِ إلى مثل هذه الأفكار الضالَّة المُنحرِفة، والتي لا تصحُّ نسبتُها إلى الثقات من أهل العلم ولا التعويل عليها، والأزهر إذ يَتبرَّأ من هذه الأفكار الشاذة فإنَّه يُشدِّد على عدم الانخداع بها، ويُوصِي بعدم الالتفات إليها». وأضاف البيان: «هذا الزعم يُنبِئ عن فكر منحرفٍ فيه مخالفة جريئة للنصوص الصريحة من الكتاب والسُّنَّة، ففي القرآن الكريم آيات كثيرة تدل دلالة صريحة على أنَّ الشهادتين، وهما (شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله)، هما ركنُ الإسلام الأوّل، الذي هو رسالة رسول الله (محمد)، وبدون الإقرار بهاتين الشهادتين معًا لا يكون الإنسان مسلمًا مؤمنًا بالنبي محمدٍ ورسالته». وتابع البيان: «الدليل على ذلك القرآن والسنة وإجماع المسلمين عن آخرهم. وأوضح أن النبي- صلى الله عليه وسلم- حدد ذلك في حديثه الصحيح الذي سأل فيه جبريل عليه السلام عن الإسلام بقوله: (يا محمد، أخبرني عن الإسلام، فقال: أن تشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلًا)، متفق عليه». واستطرد أعضاء المجمع، في بيانهم: أنه «في صحيح البخاري، عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم،: (بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والحج، وصوم رمضان). وأضاف: أن الإقرار بالشهادتين والنطق بهما معا هما الأصل الأول من أصول الإسلام، وبغيرهما لا يكون الشخص مسلمًا، ولا تجري عليه أحكام المسلمين». وأكد أعضاء المجمع أن استشهادَ صاحبِ هذه التصريحات بكلام ابن حجر الهَيْثمي، هو استشهادٌ باطلٌ تمامَ البطلان، وفهمٌ سقيمٌ للنصوص، مشيرين إلى أن الناظر في كتاب «الفتاوى الحديثية لابن حجر»، يتبيَّن له من أول وهلةٍ أنَّ هذا القول افتراءٌ على «ابن حجر»، موضحين أنه اقتَطَعَ من كلامِه ما يَخدِمُ فكرتَه الضالَّةَ، ونظرتَه الخاطئةَ، وتغافل عمدًا عن القول الفصل الذي اعتمده ابنُ حجر وقرَّره وانتَصَر له، وهو ضرورةُ النُّطق بالشهادتين معًا، مضيفين: أنه «قد دلَّل عليه -رحمه الله- بأدلةٍ استغرقت العديد من صفحات كتابه. وأشاروا إلى أنه من العجيب أنَّ هذا القائل تمسَّك برأيٍ شاذٍّ تطرَّق إليه ابن حجر فيما لا يزيد عن أربع كلماتٍ ثم أبطله في تحليل علمي دقيق استغرق العديدَ من الصفحات التي تدلُّ على هذا البطلان.
