من صغره غاوي الشجر
وروح الروح ملاغيه
عِشِق النغم قال يا نعم
بني للحمام غيِّه
يوصل كلام الناس
كأنه الماس بلا غيه
ولد زكريا الحجاوي في مطرية الدقهلية عام 1915، فتسمعت أذنه هدير الشعارات والأغنيات الوطنية حين شبت ثورة المصريين عام 1919، وقد ترسخت (...)
من صغره غاوي الشجر
وروح الروح ملاغيه
عِشِق النغم قال يا نعم
بني للحمام غيِّه
يوصل كلام الناس
كأنه الماس بلا غيه
ولد زكريا الحجاوي في مطرية الدقهلية عام 1915، فتسمعت أذنه هدير الشعارات والأغنيات الوطنية حين شبت ثورة المصريين عام 1919، وقد ترسخت (...)
لسنا من هواة عبادة الأسلاف، والتجذير لكل واقعة أو حدث لجعله مصريا، لكننا في الوقت نفسه لا يجب أن نحرم أنفسنا من مجدنا الحضاري وتاريخنا المصري العظيم الذي صار نهبا للعالم كله، إنهم يغترفون من البئر مرات بالحيلة أو أخري بالسرقة وثالثة بالنسبة إلي (...)
لسنا من هواة عبادة الأسلاف، والتجذير لكل واقعة أو حدث لجعله مصريا، لكننا في الوقت نفسه لا يجب أن نحرم أنفسنا من مجدنا الحضاري وتاريخنا المصري العظيم الذي صار نهبا للعالم كله، إنهم يغترفون من البئر مرات بالحيلة أو أخري بالسرقة وثالثة بالنسبة إلي (...)
راشد شرار ومحمد عبد السميع ود. محمد السيد إسماعيل وراشد القناص أثناء إحدي الندوات النقدية
اتخذ عنوانه منصة للتواصل، وصدر شعراء العامية في عدد من البلدان العربية ليصدحوا بأشعارهم عاكسين التنوع الثقافي واللهجي وما تحمله من قيم وعادات وتقاليد وتصورات (...)
راشد شرار ومحمد عبد السميع ود. محمد السيد إسماعيل وراشد القناص أثناء إحدي الندوات النقدية
اتخذ عنوانه منصة للتواصل، وصدر شعراء العامية في عدد من البلدان العربية ليصدحوا بأشعارهم عاكسين التنوع الثقافي واللهجي وما تحمله من قيم وعادات وتقاليد وتصورات (...)
◙ الأهرام تكتشف ثلاث قصائد عامية للشاعر الكبير «محمد عفيفى مطر»
في أمسية اعلان جوائز مسابقة الشاعر الراحل الكبير محمد عفيفي مطر للشعراء الشباب التي تمت أخيرا في القاهرة فاجأ الشاعر محمد عيد ابراهيم الحضور بقراءة قصيدة بالعامية للشاعر الكبير (...)
في أمسية إعلان جوائز مسابقة الشاعر الراحل الكبير محمد عفيفي مطر للشعراء الشباب التي تمت أخيرا في القاهرة، فاجأ الشاعر محمد عيد إبراهيم الحضور بقراءة قصيدة بالعامية للشاعر الكبير الراحل بعنوان: "أم العيون القزاز" أثارت دهشة الحضور، إذ لم يكن أحد (...)
ينبغي أن نُسمعها لمن يتجاسرون بجهل علي تهميش مأثورنا الشعبي، ويتعاملون معه بشكل متحفي أو اعتباره حلية أو توشية تؤكد صلتهم بالجدود، ينبغي أن نقولها لهم "عندما يموت معمر فكأنما احترقت مكتبة بها ألف كتاب"، فما بالنا بموت شاعر شعبي، وكم (...)
يخترع المصريون أفراحا حين تضيق الدنيا عليهم، فيواجهون المأساة بالملهاة، ويواجهون القهر بالنكتة والقفشة، لكنهم لا يعدمون أفراحا أصلية، أفراح الجماعة الشعبية حين تمارس طقس العبور من زمن إلي زمن أو من مكان لمكان، وكلاهما يقترنان كاللحمة (...)
يقع مصطلح "الموال القصصي" في مناطق الالتباس، حيث لا تطلقه الجماعة الشعبية علي أي من أنواع إبداعاتها الشعبية الأدبية، فالجماعة تراوح بين اصطلاح الموال والحكاية حين تود تسمية نوع ما من إبداعها الموالي أو الحكائي، لكننا لم نسمع باصطلاح الموال (...)
إن وضع المرأة ومكانتها في مجتمعها يتحدد علي أساس العوامل الاقتصادية / الاجتماعية يقول عبد الحميد حواس في كتابه أوراق في الثقافة الشعبية -" ذلك أن العلاقات الاجتماعية تنتظم في شكل أعراف وقواعد ونظم توجه السلوك وتضبطه ، كما تتناسق في هيئة تصورات (...)
هل تجري مع النيل ثقافة تتعالق بالعائشين عليه، وهل هناك سمات وملامح مشتركة يمكن أن تربط شعوب نهر النيل، وهل يمكننا أن نتحدث عن ثقافة النيل التي تمتد بامتداده من المنبع حتي المصب، وتنعكس في فنون الزراعة وأدواتها، فالنيل ليس مجرد شريان مائي يجري من (...)
إن وضع المرأة ومكانتها في مجتمعها يتحدد علي أساس العوامل الاقتصادية / الاجتماعية يقول عبد الحميد حواس في كتابه أوراق في الثقافة الشعبية -" ذلك أن العلاقات الاجتماعية تنتظم في شكل أعراف وقواعد ونظم توجه السلوك وتضبطه ، كما تتناسق في هيئة (...)
قد يتصور البعض أن الحديث عن الأطعمة والأشربة الشعبية يعد حديثا ساذجا لا يجب الإنشعال به بحثيا، ونظن أننا الآن بحاجة إلي جمع وتصنيف وأرشفة الأطعمة والأشربة الشعبية، بداية من مكوناتها وطريقة عملها والمعتقدات والعادات والتقاليد المرتبطة بها ، ولا يقتصر (...)
أن تولد محاطا بأصوات الرباب والدفوف، أن تمسك أذنك بالنغمات فتدخل لها من باب المحبة وتدخل إليك من باب الاختيار، هي اختارتك، بل اخترتها كرهان علي عشيقة ستقتحمها حتي ولو لم يرض الأهل باختيارك، في هذه الأجواء ولد محمد عزت نصر الدين عام 1994، فالجد أحد (...)
ملامحه المصرية تلقى بك فى عالم الأسطورة، فتراه فارسا باحثا عن الحقيقة. حقيقة الجمال فى رحلة أبعد من مكان وزمان ميلاده. ملامحه عابرة للسنين،
وفرسه يصهل دوما بأغنيات قديمة، حين يمسك بيدك تسمع قلبه كصوفى يتهجد، ستراه فى أكثر من مكان فى آن واحد لأنه (...)
يمكن القول بداية إن أية دراسة متعلقة بموضوع المرأة في المأثور والتراث الشعبي تعد عملا شائكا قد يوقع حتي الباحث المحترف في لجة اللاعلمية، خاصة مع عدم وجود عمليات جمع ميداني Fieldwork تتم وفق استراتيجية متبناة يعكف عليها مجموعة من الباحثين والجامعين (...)
هل يصلح "التوك توك" لقراءة جزء من واقعنا الثقافي، ولماذا لا يصلح، ونحن نراه يمثل ظاهرة ثقافية عاكسة لكثير من التغيرات الاجتماعية التي تدعونا للدراسة، خاصة بعد أن صار واقعا لا يمكن تجاهله، بل فرض نفسه ليتجاوز القواعد التي رسمها القانون لباقي (...)
المقطع الرابع والأخير أنا شوفت أكتر م اللى لازم أشوفه مع آخر الصناديق هاتحول هوا وأعمى والزحمة تتنفس بواقى الضلمة
لزمتها إيه اللنض
قدام طابور بيعبى السواد فى جيوبه؟
وفى النهاية ها يظهر البلياتشو
يبقى حكيم العيلة
وصندل الباشا فى عز الطين
ومصبراتى (...)
الأسئلة كثيرة، والخلافات أكثر، والإنجاز يسير ببطء، و حفظة المأثور الشعبي يرحلون دون جمع مكنون الصدور من معتقدات، ودون أن نعي نصوصهم الشعبية الآسرة، ولا يزال معظم المثقفين يتندرون علي كل ما هو شعبي، نتحدث كثيرا عن الهوية بوصفها مفردة في المطلق، كأنها (...)