بدأت بوادر النهضة الفنية في الشعر العربي الحديث في النصف الثاني من القرن التاسع عشر الميلادي، حيث بدات كشذرات خافتة لدى بعض الشعراء ا و ضئيلة الشأن وكأنها أصوات هامشية كما عند الشاعر ناصيف اليازجي الذي يقول :
.
دَعْ يومَ أمسِ وخُذْ في شأنِ يومِ (...)
الفن جوهرة جمالية من نوع معين فلا يدرك بالحس فقط ولا بالعقلية فقط انما بالحدس فهو خبرة جمالية لا يمكن فهم حقيقته بمعزل عن ادراك وفهم طبيعة الخبرة الجمالية ذاتها وعليه فهو حدس وحس وعقل وتفكر وخبرة متحدة بادراك ومنها صيغ الجمال بطبعه .
وبما ان الشعر (...)
الشاعر أي شاعر قد يحس او يشعر حالة انحباس نفسية وهو في لحظة من لحظات الهامه فهذه الحالة – في الاغلب – متأتية اليه من حالتين:
الاولى: لحظة احتباس الذات او النفس واندغامها في صوت الجماعة فتتراكم عليه الهامات مختلفة وتعابير متمايزة فيتحير من ايها ياخذ (...)
الدعاء التوسل با لمعبود بعد اظهار الخضوع التام له لنيل قصد معين وحاجة في النفس بعيدة المنال كوسيلة للوصول اليها والحصول عليها والله سبحانه وتعالى فتح باب الدعاء لعباده للوصول لهذه الغاية او الحاجة حيث ان النفس الانسانية المؤمنة الراغبة في التوسل (...)
لقد اوجد المجتمع البشري الوسيلة الشعرية رضوخا لدوافع الحاجة الملحة في سبيل التلذذ النفسي و قد ولده امران مهمان يعودان بالاساس إلى الطبيعة الإنسانية وهما المحاكاة والتذوق فإن المحاكاة أمر فطري موجود لدى الناس منذ الصغر، والتذوق او الالتذاذ بالأشياء (...)
ان بناء القصيدة العربية المعاصرة من موجبات الحداثة الشعرية اذ توحي الى تعزيز وتأسيس وعي هذه التجربة لدى الشاعر والناقد على حد سواء لذا فان بنية القصيدة العربية المعاصرة تؤكد لنا بأنها القصيدة التي يبرز فيها الانسان في الشاعر، وموضوعاتها مستمدة مما (...)
الفن جوهرة جمالية من نوع معين فلا يدرك بالحس فقط ولا بالعقلية فقط انما بالحدس فهو خبرة جمالية لا يمكن فهم حقيقته بمعزل عن ادراك وفهم طبيعة الخبرة الجمالية ذاتها وعليه فهو حدس وحس وعقل وتفكر وخبرة متحدة بادراك ومنها صيغ الجمال بطبعه .
وبما ان الشعر (...)
فرض الاله بفضله ورضاه
حب الخلائق . نوره أهداه
غفر الاله ذنوب جل عباده
من يغفر الذنوب الا الله ؟؟
خلق الخلائق كي تعيش سعيدة
في ارضه . كي في غد تلقاه
جعل الاله العدل قسطاس النهى
بين الانام لحكمه ترضاه
جعل الاله الحق صنو فعالنا
خيرا بخير . والشرور (...)
الله حكمته في الناس فائقة
والحق زينته
يانفس فاعتبري
فالنفس ان خلصت من كل شائنة
تسمو وجاهتها كالنور في القمر
ليس النجاة لمن يبغي الرجا كِبَرا
ان التواضع للانسان في فخر
والله ماشرخت نفس ولا وضعت
الا لها الامر في الاخلاق من قدر
ان بان في النفس (...)
يُطلِق تسمية ( الشعر الحديث ) على الشعر العربي الذي انتشر في بدايات واواسط القرن العشرين بينما يطلق على الشعر الذي قيل في النصف الثاني منه وحتى يومنا هذا ( الشعر المعاصر ) على ان بعضا منه يتصف بعدد من الصفات منها خروجه على الأوزان الشعرية المالوفة (...)
مفاخر يهواها الفؤاد جوامعه
كانداء فجر ضاحيات طوالعه
شلال نور كالنهار توهجت
وبالافق العلوي تزهو منابعه
في كل عرق للفؤاد مباهج
تثير ومحمر الورود دوافعه
وعلى ورق الاشجار تشدو بلابل
لحنا يداوي للفؤاد مواجعه
يا نازعات الروح رفقا بقلبه
فان الذي فيه لا (...)
إن الأساليب الشعرية العربية اختلفت وتشعبت في هذا العصر بين الحداثة والمعاصرة كثيرا عما كانت عليه في العصور السابقة كالعصر الجاهلي والاسلامي وما بعدهما حيث اوضحنا في هذا الموجز الاساليب الشعرية في كل عصر من العصور وما زاد فيها او نقص وكانت متوازية مع (...)
موسوعة ( شعراء العربية ) م 4ج 2
الشاعر السري الرفاء
السري هو ابو الحسن السري بن احمد الكندي
ولد في الموصل سنة \ 312 هجرية- /922 ميلادية ونشأ فيها وتعلم القرآن الكريم في الكتاتيب كما هي العادة المتبعة عند المسلمين، ثم أسلمه والده للرفّائين في صباه (...)
هو بدر بن شاكر بن عبد الجبار بن مرزوق السياب وال السياب من قبيلة ربيعة العدنانية وجدهم (سياب ) كان من امراء ربيعة في ( البصرة ) وهو ماكدته الروايات والمصادر التاريخية المتعلقة بالموضوع وهذه الاسرة انجبت العديد من رجال العلم والادب والسياسة في تاريخ (...)
أبو الطيب هو أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الجعفي الكندي ولد بالكوفة سنة \ 303 هجرية – 915 ميلادية
و نسب إلى قبيلة كندة نتيجة لولادته بحي تلك القبيلة في الكوفة .
كان أبوه سقاءاً يسقي الماء لأهل الكوفة وقد نشأ طموحا جدا ذو نفسية ثورية وامل قوي (...)
هو ابو فراس الحارث بن سعيد بن حمدان بن حمدون بن الحارث الحمداني من تغلب العربية من وائل . ولد في الموصل سنة 320 هجرية – 932 ميلادية من أسرة بني حمدان المؤسسة للامارة الحمدانية بحلب في الشام.
وكان ظهور الحمدانيين في فترة ضعف العنصر العربي في الخلافة (...)
هي اميمة او آمنة بنت الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم .
وأمها الرباب بنت امرئ القيس بن عدي بن أوس.
وُلدت في السنة السادسة والثلاثين بعد الهجرة النبوية المباركة
وفي رواية اخرى في السابعة والأربعين من الهجرة النبوية المباركة وسُمِّيت اميمة وقيل (...)
تمهيد
ثم استوطن ابراهيم عليه السلام ارض الشام في فلسطين وكانت زوجته سارة عاقرا ولم تنجب له . فلما اعطاها الملك الجبار (هاجر ) جارية لها وهبتها الى زوجها ابن عمها ابراهيم عليه السلام لعله ينجب منها فواقعها ابراهيم عليه السلام فحملت وولدت له ولدا (...)
كفى بك جورا يا زمان بما جرى
انفك عقد النائبات . تبعثرا
و تشهّقت هذي النفوس يزيغها
شوق ممض بالفؤاد تصدّرا
وتعالت الشهقات في حلك الدجى
وتخلقت هذي الوجوه تكفهرا
ذرفت عيون النائحات دموعها
واغرورقت مكسورة أن تبصرا
وتعانقت كل المصائب جملة
وبها النفوس على (...)
الى روح الشيد (حسين رعد فياض الزيدي ابن شقيقتي)
الذي استشهد في سبيل الوطن بتاريخ اليوم 5-9-2015 اهدي هذه الابيات :
اللهُ أعلمُ با لأ نام ِ وما وَعوا
مترفعٌ من عرشهِ يَتطلّعُ
اللهُ يُحكِمُ أ مرهُ في خلقِهِ
يهبُ الحياة َ لمنْ يشاءُ وينزعُ
اللهُ أنبتَ (...)
( روافد ثقافية )
وكانت الثقافة العربية مستقاة من مصدرين:
الأول : الثقافة العربية التي كان عليها العرب قبل هذا العصر من الاداب الجاهلية من شعر ونثر والاسلامية التي نبعت من القران الكريم والسنة النبوية الشريفة او قل كان القران الكريم رافدا واسعا لها (...)
هو ابو عبادة الوليد بن عبيد بن يحيى بن شملال بن جابرالطائي ولقب بالبحتري نسبة الى عشيرته – بحتر – الطائية.
ولد في قرية (منبج )من اعمال مدينة حلب في الشام سنة \ 200 هجرية- 821 ميلادية وقيل\ 206 وهي منطقة تقع بين حلب والفرات تتميز بجمال طبيعتها وفصاحة (...)
هو أبو العباس عبد الله بن الخليفة محمد المعتز بن الخليفة المتوكل بن الخليفة المعتصم بن الخليفة هارون الرشيد خليفة بن خليفة
و لد \ 247هجرية – سنة / 861 – ميلادية ونشأ في البلاط العباسي نشأة ترف ودلال وتتلمذ على ايدي اكابر العلماء في اللغة والادب (...)