أثارت فتوى الدكتور سعد الهلالى أستاذ الفقه المقارن بجامعة الأزهر بإباحة شرب البيرة ردود أفعال كبيرة حيث استنكر علماء الأزهر والمرتبطة بتحليله للبيرة، قائلا إن "تناول القليل من البيرة المصنوعة من الشعير، والخمر المصنوع من التمر، والنبيذ من غير العنب الذي لا يسكر فهو حلال، طالما أنه لا يسبب حالة من السكر". وللوقوف على صحة هذه الفتوى قامت "بوابة الوفد" باستطلاع آراء علماء الدين، حيث يقول الدكتور عبدالفتاح ادريس أستاذ ورئيس قسم الفقه المقارن بكلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر، خبير الفقه والطب الإسلاميين بمجمع الفقه الإسلامي بمكة المكرمة إنه لاتوجد بيرة غير مسكرة فجميع أنواع "البيرات" تحتوي على نسبة 18 % من الكحول الإيثلي من محتوى العبوة، والكحول في حد ذاته حرام . وأضاف إدريس أنه سواء صنعت البيرة من التمر أو اللفت أو غيره فهي أيضا ليست بحلال لأنه لابد من إضافة الكحول عليه الذي يتخمر مع المكونات الأخرى ويؤدي ذلك إلي السكر. وأشار إدريس إلى أنه له أبحاث كثيرة وكتب حول هذا الموضوع منها على سبيل المثال "المحرمات في الغذاء والدواء" وصل من خلالها إلى أنه يستحيل أن توجد بيرة غير مسكرة، وأضاف أن الخطورة تتمثل في أن بعض المواد المسكرة تباع علي أنها مشروبات لا تسكر ولكنها تحتوي علي نسبة من الكحول الإيثلي الذي يعد المادة الأساسية التي تؤدي إلي السكر ومشروبات البيرة والبيريل وغيرها من المشروبات التي يتناولها بعض الناس علي أنها فواتح للشهية مثلها مثل أي خمور في حكم تحريمها. وقالت الدكتورة ماجدة محمود هزاع أستاذ ورئيس قسم الفقه المقارن بجامعة الأزهر إن البيرة لابد أن تحتوي على نسبة من الكحول والكحول يؤدي إلي حالة من السكر والرسول الكريم صلى الله عليه وسلم يقول في حديث آخر: (ما أسكر كثيره فقليله حرام)، فكيف تكون البيرة المصنوعة بنسبة ليست بقليلة من الكحول الذي يؤدي الي تخمر باقي المواد معه ليس حراما. ويرى الدكتور محمد الشحات الجندي الأمين السابق للمجلس الأعلى للشئون الإسلامية أن الامر راجع في المقام الاول الي تواجد الكحول من عدمه ضمن المنتج ، فإذا وجد الكحول حرم المنتج وإذا رفع منه كان حراما . ورأى الجندي أن البيرة أمر مستحدث لم تكن موجودة لدى الأحناف الذي يتسند على رأيهم وما كان موجود هو النبيذ، وكان النبيذ الغير متخمر حلال والمتخمر حراما. ويقو الشيخ يوسف البدري عضو المجلس الأعلى للشئون الإسلامية إن الرسول الكريم يقول "كل مسكر خمر وكل خمر حرام"، وبالتالي كل ما يؤدي إلي السكر فإنه حرام لو شربت من البيرة زجاجتين فإنها حتما ستؤدي إلي السكر وبالتالي ينطبق عليها حديث الرسول الكريم . ويضيف البدري أن أبا حنيفة الذي يستند عليه الدكتور سعد الدين الهلالي في فتواه قال إذا قلت قولاً يُخالف كتاب الله تعالى وخبر الرسول صلى الله عليه وسلم فاتركوا قولي . بمعنى أنه إذا استند على قول وثبت أن كلام الرسول مخالف له فعليه أن نتبع كلام الرسول ونترك ما جاء به أبو حنيفة، وأن أصحاب أبى حنيفة قد غيروا الكثير في مذهبه ورفضوا كثيرا من آرائه، وبناء عليه فإنه لايجب على المفتي أن يأخذ كلام أبا حنيفة اذا خالف نصوص الرسول الكريم. واختتم البدري قوله بأنه لايجوز الإتيان بأقوال قديمة من باب التسهيل على الناس، موجها الحديث للدكتور سعد الدين بقوله "لاتثر القلاقل والبلابل يا سعد واترك الناس يخافوا الله". ويرى عضو مجلس البحوث الإسلامية د.محمود مهنا أن الفتوى تخالف قول النبي صلى الله عليه وسلم وتفتح الباب للسكر، مضيفا أن القليل الذي لا يسكر حرام وأقول لصاحب الفتوى أين أنت من قول النبي صلى الله عليه وسلم "ما أسكر كثيره فقليله حرام". وأضاف أنه طبقا لرأي جمهور العلماء في أن المفتي يجب أن يتمعن في فتواه قائلا: إن الهلالي بهذه الفتوى يفتح بابا للسكر والحديث واضح فلو أن الإنسان شرب بحرا من الخمر وسكر فنقطة واحدة من هذا البحر حرام. وأكد أن الله حرم الخمر على أربع مراحل فيقول تعالى: (ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا) فهذه الآية تبين أن في هذه الأصناف سكرا وقوله تعالى (يسألونك عن الخمر والميسر كل فيهما إثم كبير).
