الدفع: هو الإزالة بقوة ... وتدافع القوم أي: دفع بعضهم بعضًا. والتدافع: سنة اجتماعية من سنن الله تعالى وقوانينه، التي لا تتخلف ولا تتبدل، كما أنها سنة فردية أيضًا. )وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ ((البقرة: 251). وهنا تتوارى الأشخاص والأحداث لتبرز من خلال النص القصير حكمة الله العليا في الأرض من اصطراع القوى، وتنافس الطاقات، وانطلاق السعي في تيار الحياة المتدفق الصاخب. وهنا تتكشف على مدّ البصر ساحة الحياة المترامية الأطراف تموج بالناس، في تدافع وتسابق وزحام إلى الغايات .. ومن ورائها جميعًا تلك اليد الحكيمة المدبرة تمسك بالخيوط جميعًا، وتقود الموكب المتزاحم المتصارع المتسابق، إلى الخير والصلاح والنماء، في نهاية المطاف. فالتدافع والصراع هو سبيل الحيوية والنمو وعلامة الحياة والاستمرار، وهو أحد محركات الحياة؛ لأنه حراك اجتماعي وثقافي وحضاري، أي: تنافس وتسابق بين الحضارات يعدل المواقف الظالمة والممارسات الجائرة، والعلاقات المنحرفة دون صراع يصرع الأطراف الأخرى – فيلغي التعددية – وإنما بالحراك والتسابق الذي يعيد العلاقات المختلة إلى درجة التوازن والعدل في العلاقات بين مختلف الفرقاء. فالتعددية سنة إلهية وقانون كوني لا تبديل له ولا تحويل؛ والعالم يجب أن يكون منتدى حضارات لا حضارة واحدة. والتدافع لا يتغيَّا صراع الآخر وإلغائه، وإنما تحويل موقفه من العداوة التي تجعله من أهل السيئات إلى موقف الولي الحميم وموقعه الذي يجعله من أهل الحسنات، فيتم الحراك بواسطة التدافع مع بقاء تعددية الفرقاء المتمايزين: )وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ( (فصلت: 34)..... والتدافع بهذه الوجهة القرآنية يعد من أسس النهضة الراشدة باعتباره الحافز الذي يدفع الحياة والعمران إلى الارتقاء دائمًا وأبدًا. لقد كانت الحياة كلها تأسن وتعفن لولا دفع الله الناس بعضهم ببعض. ولولا أن في طبيعة الناس التي فطرهم الله عليها أن تتعارض مصالحهم واتجاهاتهم الظاهرية القريبة، لتنطلق الطاقات كلها تتزاحم وتتغالب وتتدافع، فتنفض عنها الكسل والخمول، وتستجيش ما فيها من مكنونات مذخورة، وتظل أبدًا يقظة عاملة، مستنبطة لذخائر الأرض مستخدمة قواها وأسرارها الدفينة .. وفي النهاية يكون الصلاح والخير والنماء .. يكون بقيام الجماعة الخيّرة المهتدية المتجردة. تعرف الحق الذي بينه الله لها، وتعرف طريقها إليه واضحًا، وتعرف أنها مكلفة بدفع الباطل وإقرار الحق في الأرض، وتعرف أن لا نجاة لها من عذاب الله إلا أن تنهض بهذا الدور النبيل، وإلا أن تحتمل في سبيله ما تحتمل في الأرض طاعة لله وابتغاء لرضاه. والحق الذي نريده هو كل ثابت وصحيح واجب فعله، من اعتقاد، أو قول، أو فعل بحكم الشَّرْع، والباطل نقيضه؛ وعلى ذلك فالحق يشمل كل ما أمر الله به، والباطل يشمل كل ما نهى الله عنه. والتدافع بين الحق والباطل في حقيقته تدافع بين أصحابهما؛ لأن أصحابهما هم الحاملون معانيهما. وهذا التدافع بين الحق والباطل أمر حتمي؛ لأنهما ضدان، والأضداد لا تجتمع، ووجود أحدهما يعني إزاحة الآخر، أو على الأقل إضعافه، ولابد للحق من قوة تحميه، كما أن للباطل قوة تطغيه، قال الله تعالى آمرًا أهل الحق: )وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُم ((الأنفال: 60). وقال الله واصفًا الكافرين: )إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ( (الأنفال: 36). وقال تعالى فيهم أيضًا: )وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا( (البقرة: 217). سنة الله أن يمحو الله الباطل، ويثبت الحق بقضائه ووحيه، يقول الرازي: "ومن عادة الله إبطال الباطل وتقرير الحق" )سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلا( (الفتح: 23) أي: هذه سنة الله وعادته في خلقه: ما تقابل الكفر والإيمان في موطن فيصل إلا نصر الله الإيمان على الكفر، فرفع الحق ووضع الباطل. وهذه قاعدة يجب الإيمان بها: )وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ * إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِين( (آل عمران: 139-140). مدير المركز الحضاري للدراسات المستقبلية [email protected]
