النظرة المتعمقة لهذا النوع من الغناء تكشف أنه عَرَض لمرض، يتعلق بأوضاع معيشية أفرزته من بيئة تفتفد لمقومات حياة لا تمتلك الحد الأدنى الذى تستوجبه الاحتياجات الضرورية لبناء الإنسان المعاصر، مما أوجد ثقافة تفتقد بطبيعة تكوين العشوائيات إلى أسس التنظيم الاجتماعى، وقد نتج عن هذا الاختلال قصور فى عملية تنمية الجوانب الفكرية والروحية والجمالية، وبذلك تصبح أغانى المهرجانات علامة دالة ترمز إلى أسباب أبعد من الأغنيات ذاتها، ومن هنا يلزم البحث عن الشروط الداخلية المتحكمة فى تكوين هذه الدلالة، وهى كامنة فى البيئة التى أفضت إلى ظهور وصعود المهرجانات، وأهمية البحث عن الأبعاد الحقيقية للظاهرة التى تقود إلى فهمها، والأهم أنها تساعد على الوقاية من تداعيات اجتماعية أخرى أكثر خطرا وإضرارا، والأكثر أهمية من كل ذلك هو عدم ترك سكان العشوائيات لمصيرهم المظلم. لقد أجمعت العلوم الإنسانية على أن الفن شكل من أشكال النشاط الاجتماعى الذى يتصف بعدم الثبات والاستقرار فى تجلياته، لأنه يرتبط بتغير الأنساق الاجتماعية عبر التاريخ والممارسة، لذا فإن الأنشطة الفنية التى تعكس أوضاعا اجتماعية مؤقتة وعابرة لا تصمد للبقاء، وتختفى من لائحة صيغ الفنون الجديدة، وهذا هو المصير الذى كان ينتظر المهرجانات حتى دون قرارات نقابة المهن الموسيقية الأخيرة بشأنها، نظرا لأن العشوائيات فى طريقها للزوال مع جهود القضاء عليها والأخذ بيد أصحابها. وهنا تقتضى الأمانة الإشارة إلى ما تحقق أخيرا من بناء أحياء سكنية جديدة لإعادة توطين سكان العشوائيات فى بيئة آدمية، فى إطار خطة عملية من الدولة أنجزت الكثير للقضاء على هذا العار الذى لا يليق ببلد بمكانة مصر وتاريخها، وإذا كانت الدولة المصرية قد التفتت إسكانيًا إلى هذه الفئة الاجتماعية المظلومة فإن الواجب يقتضى شمولها بالرعاية، رعاية تهتم بمختلف أشكال التضامن الاجتماعى ماليًا وخدميًا، ووضع قواعد صارمة لتعليم الأطفال، وتوفير الفحص والعلاج الصحى، ودمجهم خارج أطر التهميش التى أجبرتهم عليها ظروف حياتية قاسية، يتواكب مع ذلك إقامة بيوت ثقافة (وليس قصور ثقافة) فى المدن أو الأحياء الجديدة، وليس من الضرورى أن يتم ذلك فى أبنية جديدة مكلفة، إذ يمكن أن يتم ذلك فى وحدات سكنية تجهز لأنشطة ثقافية، فى مجالات الفنون والأدب وأوجه الثقافة المختلفة، مع الاهتمام بإقامة ورش للتدريب على جوانب ممارسة الإبداع، تعقبها مشاريع إنتاج صغيرة لما تم التدريب عليه، على أن تتم إقامة فرق دائمة للمسرح، وأخرى للموسيقى والغناء، وتنظيم مسابقات لها على مستوى المحافظات، وسوف يكون من المجدى تخصيص وحدات سكنية أخرى لتعليم استخدامات الكمبيوتر للكبار والصغار وتنمية المهارات فى هذا المجال، والأخذ بيد العناصر المتميزة فى ممارسة تقنيات «السوفت وير»، ومن الممكن إما إقامة مكتبة عامة فى وحدة سكنية أو فى البيوت الثقافية، تتوفر فيها الوسائل الحديثة السمعية والبصرية. قبل البدء فى أى نشاط ثقافى يجب مراعاة الاختيار الدقيق للقادة الثقافيين والتقنيين الذين سوف يتولون هذه المهام، إذ يجب إعدادهم فى دورات تدريبية مسبقة قبل ممارسة العمل، تؤصل لديهم وتبث فيهم المفاهيم والأهداف مع الاستعانة بأقل عدد ممكن من الكوادر اللازمة لتدوير دولاب العمل، حتى لا تتكرر أخطاء ومشكلات العمل الثقافى فى قصور الثقافة التى تئن من البيروقراطية والبطالة المقنعة، وحتى لا نجد إحدى المنتقبات ملقى عليها هذا الدور المستنير المخالف لقناعتها. ولاشك أن النشاط الرياضى مهم جدا للشباب لاستنفاد الطاقة الزائدة، لذا يجب ألا يقتصر الاهتمام على إقامة ملاعب الترتان فقط، التى تُؤجر بالساعة، ولكن لابد من وجود مراكز شباب مصغرة، ليس من الضرورى أن تغطى حيزا كبيرا من الرياضات، إذ يمكن أن تقتصر على ملعب واحد يصلح للكرة الطائرة والسلة واليد، ومكان مجهز لرياضة المنازلات من مصارعة وملاكمة وجودو وكاراتيه وغيرها، حتى لا يقلد الصغار هوجة أفلام استشرت أخيرا، المنازلة فيها تتم بالسلاح الأبيض من سنج وسيوف وخناجر، ليُستعاض عنها برياضات منازلة إنسانية، قائمة على التنافس الشريف وعلى احترام الخصم وليس إيذاءه، على أن تكون الأنشطة الرياضية كافة مجانية. إنشاء وحدات تثقيف ورعاية للمرأة، تساعد النساء القادمات من العشوائيات ذوات المستويات الثقافية المنخفضة والتعليمية المتدهورة إلى درجة الأمية على فهم حقائق العصر، ومتطلبات دورهن فى الأسرة، سيما وأن النساء يقمن فى أحيان كثيرة بدور العائل الأساسى فى التركيبة الاجتماعية لسكان العشوائيات، وارتقاء هذه المرأة لن يتم إلا إذا توفرت لها رعاية صحية وتعليم مهن ممكنة، لمكافحة الفقر فى إطار مؤسسى يتولى دعم مشروعات صغيرة وتسويق المنتج، ومن هذا المنطلق يمكن للنساء تغيير خريطة الفئة الاجتماعية المرتبطة بهن، من خلال بناء وعى جديد تبثه وحدات التثقيف والرعاية بعد أن أصبحت هذه الوحدات ذات مصداقية نظرا لدورها فى تغيير شروط واقع امرأة العشوائيات المجحفة، التى سوف ينتقل وعيها الجديد نحو تحديد النسل، وتعليم الصغار، ورفض الممارسات الخاطئة فى الحياة المعيشة، وذلك عن اقتناع وثقة. الآراء السابقة المطروحة فى مجالات الارتقاء بسكان العشوائيات فى أماكنهم الجديدة أو أماكنهم التى أمكن تطويرها لا تهدف إلى محاربة ظاهرة المهرحانات بصفة خاصة، لأنها تصور أشمل عما يمكن به تعزيز حقوق مواطنين يحتاجون إلى دور فاعل من الدولة لاستعادتهم فى لُحمة المجتمع، دور لا يمكن لأحد غيرها أن يلعبه الآن، فى ظل مسعى تأسيس جديد للدولة فى مصر، وهو دور يقى المجتمع ليس من ظاهرة عابرة كالمهرجانات، ولكن من الإرهاب والجريمة والانحراف.
