مرة أخرى، عاد الكاتب الأمريكى «جيفرى جولدبيرج» لبث آرائه الموالية لإسرائيل على طول الخط، ومن خلال صحيفة «نيويورك تايمز»، طل بمقاله الأخير، الذى تجاوز ال 1400 كلمة، والذى كاد يبرر فيه ما تمارسه إسرائيل من مجازر، دون أدنى إشارة للضحايا المدنيين، من خلال انتقاد أيديولوجيات حركة «حماس» وعلاقاتها بغريمتها «فتح»، وما كان يلمح له من «إحباطها» كفصيل مسلح من جماعة «حزب الله» اللبنانية، مستندا فى كل ذلك إلى أحاديث قال إنها دارت بينه وبين القياديين الراحلين فى الحركة، نزار ريان، الذى اغتيل قبل أسبوعين فى العملية العسكرية الجارية، وعبد العزيز الرنتيسى، الذى استهدفته إسرائيل عام 2004. خصص «جولدبيرج» الثلث الأول من مقاله لسرد وقائع لقاء قال إنه جرى عام 2006 بينه وبين ريان، «ذى الزوجات ال 4.. والذى كان يخشى الاغتيال منذ ذلك الحين»، كما أراد أن يصفه، وقال جولدبيرج إنه عندما هم بسؤاله عن برنامجه اليومى، أجابه ريان بتوجس أنه (جولدبيرج) قد يكون أحد جواسيس حركة «فتح»، وهو ما علق عليه الكاتب بقوله «انتبهوا، لم يقل الموساد، ولم يقل المخابرات الأمريكية، بل قال فتح». ومضى جولدبيرج قائلا إنه بدأ حديثه مع ريان بسؤاله «ألا تعتقد أن حزب الله يبلى بلاء حسنا فى الحرب ضد إسرائيل؟»، ليتغير لون وجهه فجأة بعدما أدرك مغزى السؤال - على حد قول جولدبيرج - ثم نقل عنه قوله «إننا نساند إخواننا فى المقاومة.. لكنهم فى لبنان لديهم مزايا لا نملكها فى غزة.. من سلاح وحرية حركة.. لذا فأنا لا أحب أن أسمع تلك العبارة، إنها مستفزة للغاية»، فعقب عليه جولدبيرج، بحسب المقال، «كما أنهم شيعة، أليس كذلك؟!». بعد ذلك انتقل الكاتب الأمريكى إلى القائد العسكرى، المتخفى دائما، «أبو عبيدة»، والذى نقل عنه أيضا قوله إنه «محبط جدا نجاح حزب الله فى مواجهة إسرائيل»، وشكواه من أن الجميع يهتم بحزب الله أكثر من المقاومة الفلسطينية، بل ونقل عنه جولدبيرج أن وجهه «بهت» عندما أجابه بالنفى، ردا على تقصيه عما إذا كانت أنباء صواريخ «حماس» تتصدر عناوين الأخبار فى التلفزيون الأمريكى. ومن «أبو عبيدة» إلى القيادى الراحل عبد العزيز الرنتيسى، الذى قال إنه كان مؤمنا بأن «الهولوكوست» لم تحدث أبدا، وإنه لم يستند فى ذلك سوى لكتب أصدرها «حزب الله»، وأضاف الكاتب – محاولا التهكم على أيديولوجية «حماس» – أن الحركة وحزب الله معا يؤمنان بأن إسرائيل «لعنة» وأن الناجين منهم من حرب «التحرير» الفلسطينية «سيتحتم عليهم الرجوع إلى ألمانيا». وليدلل على وجهة نظره، استشهد الكاتب بتفسير ريان له ذات مرة لإحدى آيات القرآن التى تناولت يهودا بوصفهم «القردة والخنازير»، ونقل عن ريان قناعته بأن «نصر الله» جانبه الصواب عندما وصف الإسرائيليين فى إحدى خطبه الشهيرة بأنهم «أحفاد القردة والخنازير»، معتبرا أن «الله عندما سخط بعض اليهود إلى قردة وخنازير، حرمهم من القدرة على التناسل وبذلك فإنهم ليس لهم سلالة الآن، وكل ما يمكن قوله هو أن بعض أجداد اليهود الآن سخطهم الله إلى قردة وخنازير». ويتحول جولدبيرج هنا من حديث القردة والخنازير هذا إلى لب فكرته، متسائلا عن كيفية أن يشغل السلام بال قيادات سياسية تفكر بهذه الطريقة أو كيفية تبنيهم يوما لوجهات نظر «معتدلة»، مشيرا إلى أن من يظنون أن العملية العسكرية الجارية من شأنها أن تحل تلك المشكلة مخطئون، لأن التحرك العسكرى وإن كان ناجحا فى ردع «حماس» مؤقتا، فإن الدبابات لن يمكنها أبدا القضاء على تلك المعتقدات الراسخة. ويخلص الكاتب فى النهاية إلى حل وحيد، من وجهة نظره، هو قيام «المعتدلين» من العرب بمساندة أمريكا وأوروبا وإسرائيل بدعم «فتح» فى الضفة الغربية، لإرساء حل بديل يحل محل تلك الأفكار «المثيرة للازدراء» والتى يتبناها أمثال نصر الله وريان.
