يحث الإسلام علي العمل الاقتصادي المنتج وعبر عنه القرآن بالابتغاء من فضل الله حيث ذكر ذلك إحدي عشرة مرة مثل قوله تعالي "فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ" "الجمعة: 10" وقوله عز وجل: "وَجَعَلْنَا آية النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُوا فَضْلا مِنْ رَبِّكُمْ" كما أمر سبحانه بالسعي للرزق مثل قوله تعالي: "هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ ذَلُولا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا". وقد حدثنا الرسول الكريم - صلي الله عليه وسلم - عن العمل في عدة أحاديث منها قوله ¢ما كسب الرجل كسباً أطيب من عمل يده¢ كما أخبر صلي الله عليه وسلم بأنه وجميع الأنبياء كانوا يعملون بأيديهم لكسب رزقهم. وإن المسلم ليسأل عن وقته وعن ماله كما يقول الرسول - صلي الله عليه وسلم - : لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتي يسأل عن أربع: عن شبابه فيم أبلاه وعن عمره فيم أفناه. وعن علمه ماذا عمل فيه. وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه¢. بل إن الرسول - صلي الله عليه وسلم - حذر من يترك العمل اكتفاء بما لديه من مال. فيقول - صلي الله عليه وسلم - ¢أشد الناس عذاباً يوم القيامة المكفي الفارغ¢ أي الذي لديه كفايته من المال ولا يعمل اعتماداً علي ذلك. فهذه التوجيهات الإسلامية الرشيدة تدفع المسلم إلي العمل المستمر النافع لنفسه ومجتمعه. الاختيار السليم للعامل اختيار العاملين نقطة البداية في تنظيم العمل اختيار العامل أو الموظف المناسب بناء علي احتياجات العمل ومواصفات الوظيفة ولقد اهتم الإسلام بعملية الاختيار السليم للعاملين وجعلها مسئولية مشتركة بين العامل وصاحب العمل. ويبدأ ذلك بتأهيل الإنسان نفسه لحرفة أو مهنة يتخصص فيها. وفي ذلك يقول الرسول - صلي الله عليه وسلم - ¢إن الله يحب العبد المحترف¢ كما أن علي المسلم عدم التقدم لعمل لا يجيده أو ليس مؤهلاً له وإلا كان غاشاً مدلساً بناء علي أن منفعة العمل التي يقدمها تماثل المبيع في عقد البيع ومن يغش في مواصفات أو كمية المبيع ليس مسلماً كاملاً. كما قال الرسول - صلي الله عليه وسلم - ¢من غشنا فليس منا¢. كما أنه علي صاحب العمل أو المدير باعتباره وكيلاً وأميناً عدم اختيار عمال أقل كفاءة أو تأهيلاً وإلا كان خائناً للأمانة. الأجور وهي الشغل الشاغل للعامل شرع الإسلام لها أحكاماً سديدة وتوجيهات رشيدة تبدأ بتحديد الأجر بما يكفي حاجات الإنسان الأساسية وفي ذلك يقول الرسول "ص" ¢من ولي لنا عملاً وليس له منزل فليتخذ منزلاً. وليست له زوجة فليتخذ زوجة. أو ليس له خادم فليتخذ خادماً. أو ليس له دابة فليتخذ دابة¢ وأن يكون الأجر في حدود أجر المثل كما يقول الفقهاء. كما يجب الإعلام بالأجر لقول الرسول - صلي الله عليه وسلم - ¢من أستأجر أجيراً فليسم له أو فليعلمه أجره¢ وأن يدفع إليه في المواعيد المحددة في العقد بدون تأخير وهي في العادة كل فترة زمنية يوماً أو أسبوعاً أو شهراً أو فور الانتهاء من العمل إن كان محدد الكمية لقول الرسول - صلي الله عليه وسلم - ¢أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه¢ ولقد حذر الرسول - صلي الله عليه وسلم - من الذين لا يعطون العامل أجره فقال ¢وثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة.. وعدَّ منهم: رجل استأجر أجيراً فظلمه ولم يوفه أجره¢ كما يجب أن يراعي صاحب العمل منح العاملين المجيدين الحوافز المناسبة وترقياتهم طبقاً لقواعد محكمة واختيار سديد لأن ذلك بجانب كونه حقاً للعاملين فهو يصلح أمرهم ويغنيهم عن الاعتداء علي أموال المشروع. احترام وقت العمل أما عن ظروف العمل وبيئته فهي عامل مهم في استغلال العمل الإنساني استغلالاً جيداً وتتعدد الظروف البيئية المناسبة للعمل بدءاً من تحديد كمية العمل ووقته حيث يستند ذلك إلي أصل إسلامي عام وهو عدم التكليف فوق الطاقة لقوله تعالي "لا يكلف الله نفسا إلا وسعها" "البقرة: 286" وقول الرسول - صلي الله عليه وسلم - ¢أكلفوا من الأعمال ما تطيقون¢. ويجب علي العامل كما يقول الفقهاء عدم شغل الوقت المحدد للعمل بأي عمل آخر سواء لنفسه أو غيره لأن ذلك من الوفاء بالعقود التي قال الله سبحانه فيها "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ" سورة المائدة كما يجب عليه عدم التكاسل أو الإبطاء أو التقصير في العمل لقول الرسول - صلي الله عليه وسلم - ¢إذا قصر العبد في العمل ابتلاه الله بالهم¢ حتي ولو كان الانشغال بعمل آخر عباده فكما يقول الفقهاء ¢ليس للعامل الخاص أداء صلاة النافلة أثناء العمل بل الفرض فقط¢ وعلي مدير العمل مسئولية مراقبة العمال والتأكد من أنهم لا يضيعون وقت العمل, كما يجب علي العامل إحسان العمل وإتقانه وتجويده باستمرار لقول الرسول - صلي الله عليه وسلم - ¢إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه¢ ومن المسئوليات علي العامل المحافظة علي أموال المشروع الذي يعمل به وعدم خيانة الأمانة بالاختلاس أو الرشوة أو استغلال المال لمصالحه الخاص لقول الرسول - صلي الله عليه وسلم - ¢من استعملناه علي عمل فرزقناه منه فما أخذ بعد ذلك فهو غلول¢ أي خيانة. وإلي جانب ذلك فإنه التزاماً بأخلاقيات المجتمع الإسلامي يجب أن تسود في العمل قيم الرحمة والعدالة والتعاون والإحسان والطاعة والامتثال في غير معصية. وبهذا كله يمكن أن تستغل الموارد البشرية في المجتمع بشكل يعمل علي تحقيق التقدم والرقي لأمة الإسلام.
