الإنشاد بالخط العربي

«الأذنش ترى والعين تسمع»

بقلم/ محمد ‬حسن
يلعب ‬الفنان ‬خضير ‬البورسعيدى ‬بمهارة ‬شديدة ‬من ‬أجل ‬توظيف ‬الحروف ‬وكتابتها ‬بصورة ‬فيها ‬عنصر ‬المفاجأة، ‬سواء ‬فى ‬اللون ‬أو ‬الحجم ‬أو ‬الشكل، ‬وهو ‬يأخذ ‬الحرف ‬نحو ‬شكل ‬غير ‬تقليدى ‬لعين ‬المتلقى
يمثل ‬الإنشاد ‬الدينى ‬واحدًا ‬من ‬صور ‬الفن ‬الإسلامى ‬المميزة، ‬وتمثل ‬حالة ‬من ‬تجلياته ‬الإنسانية ‬والفنية؛ ‬بعد ‬أن ‬أصبح ‬له ‬الملايين ‬من ‬المريدين ‬والذواقة ‬العارفين ‬ببواطن ‬هذا ‬الفن ‬الإلهى.‬ عالم ‬كامل ‬يتضافر ‬فيه ‬الفن ‬والروح ‬فى ‬أبهى ‬صوره ‬ودلالاته ‬التعبيرية . ‬والإنشاد ‬فى ‬أبسط ‬تعريفاته؛ ‬هو ‬الفن ‬الغنائى ‬الذى ‬يتناول ‬موضوعات ‬السيرة ‬النبوية، ‬والذكر ‬أو ‬نصوص ‬البردة ‬الشريفة ‬أو ‬المولد ‬النبوى ‬أو ‬نصوص ‬التضرع ‬والتهليل، ‬وتقام ‬بوجه ‬عام ‬حلقات ‬الإنشاد ‬فى ‬الموالد ‬الشعبية ‬باعتبارها ‬من ‬أهم ‬أوقات ‬الإنشاد ‬الديني ‬فى ‬الوقت ‬الحديث، ‬وتنتشر ‬الموالد ‬الشعبية ‬فى ‬محافظات ‬وقرى ‬مصر، ‬أشهرها ‬على ‬الإطلاق ‬موالد ‬آل ‬البيت ‬وأولياء ‬الله ‬الصالحين ‬ومنها ‬مولد ‬السيد ‬الحسين ‬والسيدة ‬زينب ‬بالقاهرة، ‬ومولد ‬أحمد ‬البدوى ‬بطنطا، ‬وإبراهيم ‬الدسوقى ‬بمدينة ‬دسوق ‬بمحافظة ‬كفر ‬الشيخ، ‬وعبد ‬الرحيم ‬القنائى ‬وأبو ‬الحجاج ‬الأقصرى.‬
ولعل ‬من ‬أهم ‬جوانب ‬الروعة ‬وبهاء ‬فكرة ‬الإنشاد ‬الدينى ‬بوجه ‬عام... ‬كونه ‬يستمد ‬مادته ‬المتفردة ‬والمميزة ‬من ‬مشهد ‬أكبر ‬وأوسع، ‬هو ‬مشهد ‬التلاوة ‬القرآنية ‬بسحرها ‬الخاص، ‬وهو ‬واحد ‬من ‬مستويات ‬متعددة ‬أصبحت ‬تُضفى ‬مساحة ‬نورانية ‬مميزة ‬فى ‬الحياة ‬الفنية ‬والإنسانية، ‬فهو ‬القاسم ‬المشترك ‬بين ‬ابتهالات ‬الفجر، ‬والسحور ‬فى ‬رمضان ‬والحضرات ‬الشريفة ‬والمولد ‬النبوى. ‬
والحديث ‬اليوم ‬عن ‬صورة ‬ووجه ‬آخر ‬من ‬صور ‬الإنشاد ‬الدينى، ‬وهو ‬الإنشاد ‬بالخط ‬العربى، ‬وإن ‬كان ‬الإنشاد ‬يُسمع ‬فإن ‬له ‬وجه ‬آخر ‬مرئى ‬وبصري؛ألا ‬وهو ‬الإنشاد ‬الخطى، ‬ولعل ‬الراحل ‬العظيم ‬الدكتورثروت ‬عكاشة ‬كان ‬سباقًا ‬فى ‬سك ‬عبارته ‬الخالدة: ‬"الأذن ‬ترى ‬والعين ‬تسمع"، ‬وهذه ‬العبارة ‬كانت ‬عنوانًا ‬كبيرًا ‬لموسوعته ‬البصرية ‬الحضارية، ‬والذى ‬كان ‬يريد ‬بها ‬فى ‬الأساس ‬فتح ‬أذهان ‬وعقول ‬المتلقى ‬العربى ‬بإتجاه ‬صنوف ‬الفنون ‬بتنوعها ‬الإنسانى ‬الواسع، ‬غربًا ‬وشرقًا.‬
جاءت ‬الدولة ‬الإسلامية ‬وخلال ‬مراحل ‬تطورها ‬المختلفة، ‬جاءت ‬لتقدم ‬فنًا ‬إنسانيًا ‬متطورًا، ‬ظهر ‬فى ‬الفن ‬القولى ‬والسماعى ‬والبصرى ‬ونقصد ‬بذلك ‬الشعر ‬والإلقاءوالخطوالزخرفة (‬الأرابيسك). ‬حيث ‬تبلور ‬دلالاتذلك ‬الفن ‬وحمل ‬مضمون ‬تجريدى ‬فلسفي؛ ‬يعبر ‬عن ‬أبعاد ‬جمالية، ‬تحملعمق ‬ثابت ‬وفلسفة ‬فنية ‬رائعة ‬تعبرعن ‬روح ‬الإسلام ‬وترتبط ‬بالقيم ‬أشد ‬ارتباط ‬وتبتعد ‬عن ‬المحاكاة ‬أو ‬التقليد ‬متخذًا ‬وجهة ‬هامًا ‬لها ‬هوالتجريد، ‬ولهذا ‬اتخذت ‬تلك ‬الفكرة ‬مجالاً ‬بأبعاده ‬الفنية ‬والتاريخية ‬لأسلط ‬الضوء ‬على‮ ‬ ‬إشكالية ‬التجريد ‬فى ‬هذه ‬المرحلة ‬فلم ‬يكن ‬التجريد ‬الذى ‬ساد ‬فى ‬الفنون ‬الإسلامية ‬قد ‬ظهر ‬من ‬فراغ‮ ‬ ‬بل ‬له ‬مرجعية ‬فكرية، ‬أو ‬قل ‬إن ‬شئت ‬أنه ‬تأسس ‬على ‬رؤية ‬فلسفية،ولعل ‬المقاربة ‬بين ‬فنون ‬الأداء ‬المختلفة، ‬سواء ‬الصوت (‬بشقيه ‬الترتيل ‬والإنشاد) ‬أو ‬فنون ‬الخط ‬العربي؛ ‬واجبة ‬وتحمل ‬الكثير ‬من ‬المنطقية ‬وجدية ‬البحث. ‬فهما (‬الإنشاد ‬والخط) ‬يحملان ‬نفس ‬الفلسفة ‬ويقدمان ‬فى ‬نفس ‬المسار ‬الفكرى ‬والإنسانى.‬إنهم ‬ببساطة ‬شديدةالإشراقة ‬الفنيةالنورانية ‬التى ‬تملأ ‬القلب ‬وتضىء ‬الباطن، ‬وتُفعّل ‬العقل ‬البشرى ‬فى ‬أوقات ‬جموده، ‬فترشح ‬عطاء ‬وهاجًا ‬يملأ ‬آفاق ‬الروح ‬وصلاً ‬بالعالم ‬وإيمانًا ‬بالخالق ‬عز ‬وجل.‬
وزاد ‬الاهتمام ‬بتلك ‬النوعية ‬من ‬فنون ‬الإنشاد ‬الخطى ‬والسمعى ‬مع ‬نهايات ‬القرن ‬التاسع ‬عشر ‬وبدايات ‬القرن ‬العشرين ‬حيث ‬أصبح ‬للإنشاد ‬الدينى ‬أهمية ‬كبرى، ‬حيث ‬تصدى ‬لهذا ‬اللون ‬من ‬الغناء ‬كبار ‬المشايخ ‬والمنشدين ‬الذين ‬كانوا ‬يحيون ‬الليالى ‬الرمضانية، ‬والمناسبات ‬الدينية، ‬محبى ‬هذا ‬الفن ‬حوله. ‬وتطورت ‬قوالب ‬هذا ‬الفن ‬فأصبحت ‬له ‬أشكال ‬متعددة ‬وأسماء ‬كثيرة ‬تمجِّد ‬الدين ‬الحنيف، ‬وتدعو ‬لوحدة ‬المسلمين، ‬وتشجب ‬الرذيلة، ‬وتدعو ‬إلى ‬الفضيلة، ‬وتمدح ‬رسول ‬الله. ‬وفى ‬القرن ‬التاسع ‬عشر ‬أيضًا، ‬أصبحت ‬مصر ‬بوجه ‬عام ‬والقاهرة ‬بصورة ‬كبيرة ‬قبلةً ‬للراغبين ‬فى ‬الإنفاق ‬على ‬طبع ‬الكتب ‬والمهتمين ‬بنشرها، ‬من ‬الهندى ‬إلى ‬الحجازى ‬والتونسى ‬والمغربى ‬والشامى ‬والمصرى، ‬فتكون ‬تجمع ‬إسلامى ‬وعربى ‬كبير ‬له ‬اهتمامه ‬الخاص ‬بالآداب ‬والفنون، ‬حيث ‬شهدت ‬القاهرة ‬مَقْدَمَ ‬الناشرين ‬وأهل ‬الطباعة ‬عليها ‬من ‬كل ‬فج ‬وصوب، ‬وأصبحت ‬بؤرة ‬الاهتمام، ‬ومحط ‬الأنظار، ‬وعاصمة ‬النشر ‬فى ‬الشرق.‬
‬
وكما ‬كان ‬هناك ‬إنشاد ‬صوتى ‬يقوم ‬به ‬المنشد، ‬كان ‬هناك ‬إنشاد ‬مرئى ‬يقوم ‬به ‬الخطاط، ‬لعله ‬لم ‬يُسلط ‬عليه ‬الضوء ‬بالشكل ‬الواسع، ‬لكنه ‬لا ‬يقل ‬أهمية ‬عن ‬الإنشاد ‬الصوتى ‬أو ‬الإنشاد ‬باللحن. ‬وكما ‬كان ‬المنشد ‬يؤكد ‬على ‬مقدرته ‬وبراعته ‬فى ‬التنقل ‬بين ‬المقام ‬الأصلى ‬ومشتقاته، ‬كان ‬الخطاط ‬أيضًا ‬يؤكد ‬على ‬خبراته ‬فى ‬الاستعانة ‬بأنواع ‬الخط ‬العربى ‬المختلفة ‬من ‬ثلث ‬ونسخ ‬وديوانى ‬وفارسى؛ ‬نفس ‬الحالة ‬الإيمانية ‬والصوفية ‬مع ‬اختلاف ‬طريقة ‬الاستعراض ‬وآلية ‬العرض. ‬وكما ‬كان ‬هناك ‬‮«‬مريدين‮»‬ ‬أو ‬اللفظة ‬الواجبة ‬الاستخدام ‬وهى ‬كلمة: ‬‮«‬سميعة‮»‬ ‬لأشهر ‬هؤلاء ‬المنشدين ‬وفى ‬صدارتهم ‬المنشد ‬وقارئ ‬القرآن ‬نصر ‬الدين ‬طوبار، ‬وأستاذ ‬المادحين ‬الشيخ ‬سيد ‬النقشبندى، ‬ومداح ‬النبى ‬محمد ‬الكحلاوى، ‬والشيخ ‬طه ‬الفشنى، ‬ومنشد ‬البردة ‬عبد ‬العظيم ‬العطوانى،والشيخ ‬أحمد ‬التوني؛ ‬الذى ‬استطاع ‬نقل ‬الغناء ‬الصوفى ‬من ‬المحلية ‬إلى ‬العالمية. ‬كان ‬هناك ‬مريدين ‬للخطاطين ‬بحثًا ‬عن ‬جواهرهم ‬التى ‬كتبوها ‬فى ‬المحبة ‬النبوية ‬أو ‬كتابة ‬البردة ‬الشريفة ‬أو ‬الموالد ‬أو ‬فى ‬كتاب ‬دلائل ‬الخيرات، ‬فكان ‬الخطاط ‬والعميد ‬سيد ‬إبراهيم ‬الذى ‬كتب ‬دلائل ‬الخيرات ‬وقصيدة ‬البردة، ‬والشيخ ‬على ‬بدوى ‬كاتب ‬دلائل ‬الخيرات ‬وقطع ‬القرآن، ‬والأستاذ ‬عبد ‬الرازق ‬سالم، ‬الذى ‬تفنن ‬فى ‬كتابه ‬الخالد ‬‮«‬دعاء ‬القرآن‮»‬ ‬بالخط ‬الفارسى ‬فى ‬أجمل ‬وأروع ‬شكل، ‬والشيخ ‬عبد ‬الرحمن ‬محمد ‬المطبعجى، ‬الذى ‬كتب ‬العشرات ‬والعشرات ‬من ‬كتب ‬المديح ‬الصوفى ‬والموالد ‬النبوية، ‬ويعتبر ‬علامة ‬فارقة ‬فى ‬صناعة ‬الكتاب ‬فى ‬مصر ‬وانتقاله ‬من ‬مرحلة ‬المخطوط ‬إلى ‬مرحلة ‬المطبوع، ‬إلى ‬جانب ‬الأستاذ ‬محمد ‬سعد ‬الحداد ‬كاتب ‬القرآن ‬الكريم؛هذا ‬غير ‬الأستاذ ‬محمد ‬أحمد ‬عبد ‬العال ‬والأستاذ ‬محمد ‬سيد ‬عبد ‬القوى، ‬وأخيرًا ‬وليس ‬آخر ‬عميد ‬الخطاطين ‬المصريين ‬المعاصرين ‬الأستاذ ‬مسعد ‬خضير ‬البورسعيدى، ‬الذى ‬أدخل ‬تقنيات ‬اللون ‬والظل ‬والصدى ‬للوحة ‬الخط ‬العربى.‬
كل ‬هؤلاء ‬العمالقة ‬كانت ‬لهم ‬ميادين ‬الإبداع ‬الفنى ‬والتفرد ‬الذى ‬لم ‬يلقى ‬مساحته ‬الواجبة ‬من ‬الاهتمام ‬والنشر، ‬ولعل ‬واحدًا ‬من ‬أهم ‬أهداف ‬تلك ‬المقالة ‬التعريف ‬بأهم ‬أعمال ‬هؤلاء ‬الفنانين ‬العظام، ‬ولفت ‬الانتباه ‬إلى ‬إنتاجهم ‬العلمى ‬والإبداعى ‬الرصين، ‬الذى ‬انتشر ‬فى ‬العالم ‬أجمع ‬من ‬مصر، ‬طوال ‬النصف ‬الأول ‬من ‬القرن ‬العشرين، ‬بحكم ‬كونها ‬مركز ‬الطباعة ‬والنشر ‬للعالم ‬العربى ‬والإسلامى ‬كما ‬أسلفنا ‬القول. ‬
يمكن ‬تقسيم ‬نتاج ‬الخطاطين ‬وفق ‬مصطلح ‬أو ‬مفهوم ‬الإنشاد، ‬إلى ‬مجموعتين ‬أساسيتين، ‬الأولى: ‬وهو ‬المتعلق ‬ب«النساخة‮»‬ ‬وذلك ‬بالكتاب ‬الحجرى ‬وهو ‬أخر ‬صور ‬الكتاب ‬المخطوط، ‬وثانيًا: ‬‮«‬اللوحة ‬الخطية‮»‬. ‬ووفق ‬هذا ‬التقسيم ‬أيضًا ‬نجد ‬أن ‬هناك ‬ثلاث ‬مستويات ‬تعاملات ‬مع ‬الإنشاد ‬بالخط ‬العربى.‬أولها: ‬الأعمال ‬التى ‬كتبت ‬بالخط ‬النسخ ‬والفارسى، ‬وغالبًا ‬كتب ‬به ‬كتاب ‬دلائل ‬الخيرات ‬والموالد ‬والمديح ‬النبوى، ‬وقد ‬حاول ‬كل ‬خطاط ‬أو ‬نساخ ‬من ‬هؤلاء ‬الفنانين ‬الكبار ‬وضع ‬بصمة ‬فنية ‬مميزة ‬له، ‬حتى ‬تكون ‬علامة ‬مميزة ‬للعمل ‬الذى ‬قام ‬به. ‬ثم ‬المرحلة ‬الثانية ‬من ‬تلك ‬الكتب ‬التى ‬كتبت ‬بأكثر ‬من ‬نوعين ‬خط ‬ويحاول ‬فيها ‬الخطاط ‬المزاوجة ‬بين ‬الأنواع ‬المختلفة ‬من ‬الخط ‬أو ‬الأحجام ‬المختلفة ‬والمتباينة ‬منه، ‬وكان ‬الخطاط ‬مثلالمنشد ‬يختار ‬مقطعًا ‬من ‬القصيدة ‬أو ‬جملة ‬يجعلها ‬محورًا ‬تدور ‬حولها ‬كل ‬الردود ‬من ‬"السنيدة"، ‬فيرددونها ‬وراءه ‬ثم ‬يعودون ‬إليها ‬بعد ‬المنشد. ‬وكانت ‬الوصلة ‬الأولى ‬يختار ‬لها ‬الشيخ ‬المنشد ‬مقامًا ‬موسيقيًّا ‬معينًا ‬مثل ‬"الراست" ‬مثلاً ‬أو ‬البياتى، ‬أو ‬الحجاز، ‬وغيرها، ‬ثم ‬يبدأ ‬المنشد ‬الوصلة ‬بإبراز ‬مواهبه ‬فى ‬الأداء، ‬أيضًا ‬كان ‬الخطاط ‬يختار ‬لفظ ‬معين ‬أو ‬تصميم ‬معين ‬ويكون ‬هو ‬محور ‬العمل ‬بشكل ‬كبير، ‬ويحاول ‬إظهاره ‬بصورة ‬مميزة ‬ولافته ‬للنظر.‬
وكما ‬كان ‬‮«‬المنُشد‮»‬ ‬يبرز ‬قدرته ‬على ‬إبراز ‬الحليات ‬والزخارف ‬اللحنية، ‬ثم ‬يقوم ‬المنشدون ‬بعد ‬ذلك ‬بترديد ‬المقطع ‬أو ‬الجملة ‬المحورية ‬التى ‬بدأ ‬بها ‬القصيدة. ‬كان ‬الخطاط ‬كذلك ‬يتنقل ‬بين ‬أنواع ‬الخطوط ‬المختلفة ‬لإظهار ‬جمال ‬الخط ‬العربى ‬وإبراز ‬تنويعاته ‬المختلفة. ‬
‬
وقد ‬أخترت ‬خمسة ‬نماذج، ‬تمثل ‬مجموعة ‬من ‬تلك ‬القصائد ‬المرئية ‬لتعكس ‬مدى ‬التذوق ‬الفنى ‬والجمالى ‬الذى ‬شهدته ‬صناعة ‬الكتاب ‬فى ‬مصر، ‬وأيضًا ‬تعكس ‬التطور ‬الفنى ‬للتصميم ‬سواء ‬بصورته ‬الأساسية ‬فى ‬كتاب ‬أو ‬فى ‬لوحة ‬يتم ‬استخدام ‬اللون ‬والظل ‬فيها.‬
أول ‬تلك ‬النماذج، ‬قصيدة ‬الدرة ‬اليتيمة ‬المعروفة ‬بقصيدة ‬البردة ‬للأمام ‬البوصيرى، ‬والذى ‬كتبها ‬الأستاذ ‬سيد ‬إبراهيم ‬وهوواحد ‬من ‬رواد ‬وأعلام ‬فن ‬الخط ‬العربى ‬فى ‬العصر ‬الحديث، ‬وأبرز ‬المعلمين ‬لأصول ‬الخط ‬العربى ‬فى ‬كافة ‬أنحاء ‬العالم ‬العربى ‬والإسلامى، ‬ويرجع ‬له ‬الفضل ‬فى ‬تحويل ‬أغلفة ‬الكتب ‬المطبوعة ‬إلى ‬لوحات ‬خطية ‬رائعة ‬تنطق ‬بالجمال ‬والتناسق ‬البديع ‬حتى ‬يومنا ‬هذا. ‬وتميزت ‬خطوطه ‬بالروعة ‬والجمال ‬وثراء ‬علمه ‬فى ‬فنون ‬الخط ‬حتى ‬أصبح ‬بحلول ‬الثلاثين ‬من ‬عمره ‬أبرز ‬كتاب ‬الخط ‬العربى ‬فى ‬مصر ‬والعالم ‬العربى.‬
وكتابته ‬بالخط ‬النسخ ‬لقصيدة ‬البردة، ‬تعكس ‬شخصيته ‬كشاعرًا ‬رقيقًا ‬وراوية ‬يندر ‬مثاله ‬وأديبًا ‬مرموقًا ‬فى ‬العصر ‬الذهبى ‬للنهضة ‬المصرية، ‬وقد ‬كتبها ‬سنة (‬1346ه/ ‬1927م)‬، ‬وقد ‬أحاط ‬القصيدة ‬بحزب ‬الأستاذ ‬البيومى ‬بالخط ‬النسخ ‬ولكن ‬بحجم ‬قلم ‬أقل ‬من ‬سابقه. ‬وكما ‬كتب ‬الأستاذ ‬سيد ‬إبراهيم ‬تلك ‬القصيدة ‬الخالدة ‬بالخط ‬النسخ ‬كتبها ‬الأستاذ ‬محمد ‬سعد ‬الحداد ‬أيضًا، ‬والأستاذ ‬حداد ‬عشق ‬الخط ‬العربى ‬منذ ‬نعومة ‬أظفاره، ‬وكان ‬الفن ‬بوجه ‬عام ‬يجرى ‬فى ‬دمه؛ ‬فاتجه ‬إلى ‬الفنون ‬الجميلة ‬بعد ‬حصوله ‬على ‬الثانوية ‬العامة ‬وكان ‬ترتيبه ‬المركز ‬الأول ‬خلال ‬جميع ‬سنوات ‬الدراسة ‬بالكلية ‬وحتى ‬تخرجه، ‬ثم ‬التحق ‬بمدرسة ‬تحسين ‬الخطوط ‬الملكية ‬وكان ‬مركزه ‬عند ‬التخرج ‬الأول ‬أيضًا. ‬وتختلف ‬نسخة ‬البردة ‬بين ‬الأستاذين ‬سيد ‬إبراهيم ‬والحداد، ‬أن ‬الحداد ‬أعطى ‬مساحة ‬واسعة ‬ومدات ‬"كشايد" ‬فى ‬شكل ‬الحرف ‬بصورة ‬مميزة ‬وكبيرة. ‬وقصيدة ‬البردة ‬بوجه ‬عام ‬من ‬القصائد ‬الشهيرة ‬فى ‬المديح ‬النبوى، ‬ولها ‬زيوع ‬كبير ‬فى ‬أوساط ‬ثقافية ‬واجتماعية ‬كثيرة،وقد ‬هامَ ‬فيها ‬أهل ‬التصوف ‬فشرحوها ‬عشرات ‬المرات ‬وبلغات ‬مختلفة، ‬وشطَّروها، ‬وخمَّسوها، ‬وسبَّعوها، ‬وعارَضوها، ‬ونظموا ‬على ‬نهجها، ‬وغَلَوْا ‬فيها ‬حتى ‬جعل ‬بعضهم ‬لأبياتها ‬بركة ‬خاصة ‬وشفاء ‬من ‬الأمراض، ‬بل ‬إن ‬من ‬كَتَبَةِ ‬الأحجبةِ ‬والتمائم ‬من ‬يستخدم ‬لكل ‬مرض ‬أو ‬حاجة ‬بيتاً ‬خاصاً: ‬فبيتٌ ‬لمرض ‬الصرع، ‬وبيتٌ ‬للحفظ ‬من ‬الحريق، ‬وآخر ‬للتوفيق ‬بين ‬الزوجين، ‬وهكذا،وكانت ‬البردة ‬وما ‬تزال ‬عند ‬بعض ‬الناس ‬من ‬الأوراد ‬التى ‬تُقرأ ‬فى ‬الصباح ‬والمساء ‬فى ‬هيبة ‬وخشوع، ‬وأبياتها ‬تُستعمل ‬إلى ‬اليوم ‬فى ‬الرُّقَى ‬وتتلى ‬عند ‬الدفن، ‬وقد ‬وضعوا ‬لها ‬شروطًا ‬عند ‬قراءتها ‬كالوضوء ‬واستقبال ‬القبلة، ‬وغير ‬ذلك. ‬
وكان ‬الشيخ ‬محمد ‬عبد ‬الرفاعى ‬قد ‬كتب ‬‮«‬بردة ‬المديح‮»‬، ‬وتمت ‬طباعتها ‬فى ‬القاهرة ‬فى ‬حجم ‬الوسط، ‬بهيئة ‬كراسة ‬جميلة ‬وبديعة، ‬تحوى ‬أبيات ‬شعرية ‬للقصيدة ‬المنفرجة، ‬تُمثل ‬خط ‬النستعليق ‬وكتاباته ‬على ‬الطريقة ‬والأسلوب ‬العثمانى،زادت ‬عدد ‬صفحاتها ‬على ‬الثمانين ‬صفحة، ‬وقد ‬جاء ‬الشيخ ‬الرفاعى ‬إلى ‬مصر ‬عندما ‬رغب ‬الملك ‬فؤاد ‬الأول، ‬فى ‬كتابة ‬نسخة ‬خاصة ‬به ‬من ‬القرآن ‬الكريم، ‬وعليه ‬فقد ‬تمت ‬دعوته ‬لزيارة ‬مصر ‬العام ‬1920م، ‬وسمحت ‬له ‬دائرة ‬مشيخة ‬الإسلام ‬بقضاء ‬ستة ‬أشهر ‬بمصر،حيث ‬سافر ‬بعدها ‬وأتم ‬إنجاز ‬وكتابة ‬المصحف ‬الكريم ‬فى ‬ستة ‬أشهر ‬وليقضى ‬ستة ‬أشهر ‬أخرى ‬بزخرفته ‬وتذهيبه ‬وليكون ‬بعدها ‬من ‬أجمل ‬المصاحف ‬المخطوطة. ‬وقد جسد ‬الشيخ ‬الرفاعى ‬شخصية ‬الفنانوالعالم ‬المتصوف ‬والخطاط ‬الورع، ‬وتمثلت ‬بصورة ‬واضحة ‬فى ‬حياته ‬الخاصة ‬وتصرفاته ‬اليومية، ‬ويقول ‬عنه ‬الذين ‬عرفوه ‬عن ‬قرب ‬أنه: ‬‮«‬كان ‬رحمه ‬الله ‬مثالا ‬للأدب ‬والحياء‮»‬.‬
والنموذج ‬الثانى ‬كان ‬لقصيدة ‬‮«‬نهج ‬البردة‮»‬ ‬التى ‬نظمها ‬أمير ‬الشعراء ‬أحمد ‬شوقى ‬بك، ‬وكتبها ‬بالخط ‬الفارسى ‬الأستاذ ‬محمد ‬سيد ‬عبد ‬القوى ‬مدير ‬إدارة ‬المراقبة ‬المساعد ‬بمجلس ‬النواب، ‬والذى ‬كان ‬يعمل ‬مدرسًا ‬للخط ‬العربى ‬بمدرسة ‬تحسين ‬الخطوط، ‬وقد ‬أهدى ‬خطوطه ‬وتصميماته ‬الفريدة ‬إلى ‬روح ‬أمير ‬الشعراء ‬أحمد ‬شوقى، ‬وإلى ‬السيدة ‬أم ‬كلثوم، ‬وكتب ‬أنه ‬‮«‬أوحى ‬إلى ‬صوتها ‬الساحر ‬أن ‬أسجل ‬هذه ‬القصيدة، ‬فكان ‬إخراجها ‬على ‬هذه ‬الصورة ‬من ‬وحى ‬فنها ‬الرفيع‮»‬. ‬وكتب ‬أيضًا... ‬"يسألنى ‬بعضهم: ‬هل ‬كان ‬اختيارى ‬لهذه ‬القصيدة ‬بالذات، ‬لروعة ‬الشعر ‬أو ‬لسحر ‬أم ‬كلثوم ‬وموسيقى ‬رياض ‬السنباطى؟ ‬
وجوابى ‬أن ‬هذا ‬صحيح ‬لأن ‬روحانية ‬التعبير ‬فيها ‬جميعًا ‬كانت ‬الباعث ‬الحقيقى ‬على ‬الاختيار، ‬لأنها ‬صادفت ‬من ‬نفسى ‬هوى ‬وتجاوبت ‬مع ‬مشاعرى، ‬ومن ‬حقى ‬أن ‬أعترف ‬أن ‬حبى ‬للرسول ‬عليه ‬الصلاة ‬والسلام ‬كان ‬من ‬أقوى ‬الدوافع ‬إلى ‬كتابة ‬نهج ‬البردة، ‬وكان ‬ذلك ‬لمجرد ‬التسجيل، ‬ولم ‬يكن ‬فى ‬حسابى ‬أن ‬أنشرها ‬فقد ‬ظلت ‬سنين ‬طويلة ‬وأنا ‬أحتفظ ‬بها ‬لنفسى ‬لولا ‬إعجاب ‬وتقدير ‬ثم ‬تشجيع ‬كريم ‬من ‬زملاء ‬أعِزّاء‮»‬. ‬
وقد ‬اعتمد ‬الأستاذ ‬محمد ‬سيد ‬عبد ‬القوى ‬فى ‬تسجيل ‬نهج ‬البردة ‬على ‬أسس ‬فنية ‬ثلاثة: ‬هى ‬الإخراج ‬والخط ‬والزخرفة، ‬وهى ‬فى ‬مجملها ‬تأكيد ‬وتمثيل ‬مفهوم ‬الإنشاد ‬الخطى، ‬ولعل ‬أبرز ‬ما ‬فى ‬هذه ‬المجموعة ‬هو ‬العناية ‬بالإخراج ‬والتنسيق، ‬ويشير ‬بتواضع ‬فنى ‬كبير ‬إلى ‬أن ‬مستواه ‬الخطى ‬لم ‬يصل ‬للصورة ‬التى ‬يريدها، ‬وتلمس ‬الأستاذ ‬سيد ‬عبد ‬القوى ‬ملاحظات ‬الأستاذ ‬محمد ‬حسنى ‬وسيد ‬إبراهيم ‬والأستاذ ‬مكاوى. ‬وزاد ‬من ‬جمال ‬التصميم ‬الأساسى، ‬كم ‬الزخارف ‬التى ‬زادت ‬من ‬رونق ‬الخط ‬العربى ‬لتصميم ‬نهج ‬البردة، ‬والتى ‬كانت ‬على ‬يد ‬الأساتذة ‬صلاح ‬الدين ‬العقاد، ‬والأستاذ ‬عبد ‬الحميد ‬جاد ‬والأستاذ ‬محمد ‬بدر.‬وتعتبر ‬نهج ‬البردة ‬للأستاذ ‬سيد ‬عبد ‬القوى ‬هى ‬حالة ‬فنية ‬غير ‬مكررة، ‬وتعكس ‬درجة ‬تفرد ‬‮«‬مصرية ‬وعربية‮»‬ ‬لفن ‬الخط ‬الفارسى ‬‮«‬النستعليق‮»‬، ‬ولا ‬نبالغ ‬أن ‬نقول ‬إنها ‬حالة ‬غير ‬مسبوقة ‬من ‬حيث ‬التنوع ‬فى ‬إخراج ‬الصفحات ‬أو ‬التشكيل ‬الزخرفى ‬الكثيف. ‬وظلت ‬هذه ‬اللوحات ‬مثار ‬إبداع ‬لا ‬يمكن ‬تجاهله ‬أو ‬المرور ‬عليه، ‬وقد ‬كتبت ‬القصيدة ‬بعد ‬ذلك ‬بالخط ‬المحقق ‬والريحان ‬على ‬يد ‬الخطاط ‬الكبير ‬محفوظ ‬ذنون. ‬
النموذج ‬الثالث: ‬‮«‬المولد ‬النبوى ‬المختار‮»‬، ‬وهو ‬القصة ‬الفائزة ‬فى ‬المباراة ‬الإسلامية ‬العامة، ‬ومؤلفه ‬هو ‬الأمام ‬عبدالله ‬بك ‬عفيفى، ‬إمام ‬الملك ‬فاروق ‬الأول، ‬وهو ‬من ‬مواليد ‬محافظة ‬المنوفية ‬وقد ‬توفى ‬فى ‬القاهرة ‬فى ‬عام ‬1944م، ‬وقد ‬تولى ‬مناصب ‬عديدة ‬قبل ‬أن ‬يتولى ‬منصبا ‬إمام ‬الملك ‬فاروق، ‬حيث ‬كان ‬من ‬أهم ‬الشخصيات ‬التى ‬قامت ‬بإلقاء ‬خطب ‬بليغة ‬وقت ‬الاحتفال ‬بمحمد ‬على ‬باشا ‬مؤسس ‬الأسرة ‬العلوية ‬بمصر ‬فى ‬عهد ‬الملك ‬فاروق ‬الأول. ‬وكتاب ‬‮«‬المولد ‬النبوي‮»‬ ‬طبع ‬فى ‬عام ‬1937م، ‬يحوى ‬فى ‬دفتيه ‬90 ‬صفحة ‬تتحدث ‬عن ‬موطن ‬الرسول ‬وعشيرته ‬والاحتفال ‬بمولده ‬مكتوب ‬بلغة ‬تجمع ‬ما ‬بين ‬النثر ‬والشعر، ‬وقد ‬تمت ‬كتابة ‬الكتاب ‬كاملاً ‬بخط ‬الأستاذ ‬محمود ‬الشحات، ‬بخط ‬النسخ ‬الذى ‬يعتبر ‬مثالاً ‬فى ‬جودة ‬الخط ‬والجمال ‬الفنى.‬
النموذج ‬الرابع، ‬هى ‬إحدىاللوحات ‬المهداة ‬للملك ‬فاروق ‬الأول ‬ملك ‬مصر، ‬من ‬الشيخ ‬محمد ‬عبد ‬الرحمن ‬وهى ‬مزخرفة ‬فى ‬الوسط ‬بالخط ‬الديوانى ‬بصيغة ‬‮«‬فاروق ‬الأول ‬ملك ‬مصر‮»‬، ‬ويحيط ‬بها ‬طبق ‬مزخرف ‬بزخارف ‬إسلامية ‬نباتية، - ‬قمة ‬اللوحة ‬البسملة ‬ثم ‬سورة ‬الملك ‬بخط ‬الثلث ‬وفى ‬الأركان ‬بقية ‬الآيات ‬بالأسفل ‬حتى ‬قوله ‬تعالى ‬‮«‬وينصرك ‬الله ‬نصرا ‬عزيزا‮»‬، ‬وتوقيع ‬الشيخ ‬محمد ‬عبد ‬الرحمن، ‬ويأطر ‬اللوحة ‬بعض ‬الآيات ‬القرآنية ‬بالخط ‬الفارسى ‬فى ‬هيئة ‬دوائر ‬وبحور ‬بخط ‬النسخ ‬تتكون ‬من ‬آيات ‬قرآنية ‬اللوحة ‬مؤرخة ‬بعام ‬1944م. ‬والنموذج ‬هو ‬مثال ‬على ‬الإنشاد ‬فى ‬أبهى ‬صوره ‬وحالته ‬الفنية، ‬ويعكس ‬جوهر ‬هام ‬من ‬جواهر ‬الفن ‬الإسلامى، ‬والتناغم ‬بين ‬الزخرفة ‬والخط ‬العربى ‬بأنواعه ‬المختلفة.‬
وأخيرًا ‬يأتى ‬الحديث ‬عن ‬الإنشاد ‬باللوحة ‬الخطية ‬الحديثة، ‬ويدخل ‬فيه ‬اللون ‬والعمق ‬مع ‬الخط ‬العربى، ‬ليكونوا ‬المشهد ‬الجمالى ‬كاملاً ‬تجاه ‬الإبداع ‬فى ‬فن ‬الخط ‬العربى، ‬ولنا ‬أن ‬نقولإنه ‬اتجاه ‬محمود ‬نحو ‬الحداثة ‬الفنية، ‬وإعادة ‬تقديم ‬لفن ‬مرتبط ‬بنا ‬ونحن ‬نرتبط ‬به. ‬ويتميز ‬الأستاذ ‬خضير ‬البورسعيدى ‬بهذا ‬النوع ‬من ‬الإنشاد ‬الخطى ‬أو ‬الحداثة ‬الفنية، ‬فهو ‬فنان ‬متمرس ‬على ‬واقع ‬الخط ‬العربى، ‬ومتفهم ‬لفنون ‬كل ‬حرف ‬ونوع ‬زخرفة،وهو ‬كثيرًا ‬ما ‬يصنع ‬لنفسه ‬دوائر ‬خطية ‬لونية ‬وتشكيلية، ‬حول ‬مراكز ‬الثوابت ‬والتقليدى ‬من ‬الخطوط، ‬ليؤسس ‬بصريًا ‬للإنشاد ‬البصرى.‬
ويلعب ‬الفنان ‬خضير ‬البورسعيدى ‬بمهارة ‬شديدة ‬من ‬أجل ‬توظيف ‬الحروف ‬وكتابتها ‬بصورة ‬فيها ‬عنصر ‬المفاجأة، ‬سواء ‬فى ‬اللون ‬أو ‬الحجم ‬أو ‬الشكل، ‬وهو ‬يأخذ ‬الحرف ‬نحو ‬شكل ‬غير ‬تقليدى ‬لعين ‬المتلقى، ‬ويأتى ‬عبر ‬تلك ‬التركيبة ‬المتفردة ‬بصور ‬مبتكرة ‬وجديدة ‬على ‬غير ‬التوقع ‬الكتابى، ‬ولقد ‬استطاع ‬الفنان ‬خضيرالبورسعيدى ‬إن ‬يفرض ‬خصوصيته ‬وشخصيته ‬على ‬واقع ‬الخط ‬العربي ‬التقليدي ‬الاكاديمى، ‬واستطاع ‬أن ‬يجعل ‬من ‬الثابت ‬والتقليدى ‬رؤية ‬فيها ‬إبداع ‬وابتكار ‬فى ‬شكل ‬الحرف ‬وتوظيفه؛ ‬بشكل ‬يخدم ‬دلالات ‬الإنشاد ‬الخطى، ‬والتى ‬تخضع ‬للشكل ‬الجمالى ‬والإخراج ‬المبهر؛ ‬وفق ‬أنماط ‬جمالية ‬مبتكرة، ‬من ‬الصعب ‬تكرارها ‬أو ‬تقليدها. ‬
‬
ختامًا ‬يعكس ‬الإنشاد ‬والتصوف ‬والخط ‬العربى، ‬أسس ‬التوحيد ‬فى ‬الفن ‬الإسلامى، ‬وهو ‬جوهر ‬وأعلى ‬قيم ‬الفكر ‬الإسلامى، ‬وربما ‬إذا ‬ربطنا ‬مبدأ ‬التوحيد ‬بالفن ‬الإسلامى ‬يمكن ‬أن ‬يعطى ‬تفسيرًا ‬أو ‬إجابة ‬مقنعة ‬لماذا ‬تنتشر ‬تلك ‬الفنون ‬سواء ‬البصرية ‬أو ‬السمعية، ‬ويكون ‬لها ‬تلك ‬الدرجة ‬من ‬درجات ‬الذيوع ‬حتى ‬بين ‬غير ‬المسلمين. ‬يقول ‬ابن ‬عربي: ‬‮«‬إن ‬الصور ‬التى ‬تقع ‬عليها ‬الأبصار ‬والصور ‬التى ‬تدركها ‬العقول ‬والصور ‬التى ‬تمثلها ‬القوة ‬المتخيلة ‬كلها ‬صور ‬يُرى ‬الحق ‬من ‬ورائها‮»‬. ‬ويقول ‬أيضًا: ‬‮«‬أما ‬الذين ‬يحبون ‬الجمال ‬المعنوى ‬فحبهم ‬لا ‬ينتهى ‬لأنه ‬متعلق ‬بالأبدى ‬السرمدى ‬هؤلاء ‬انطلقوا ‬من ‬الحب ‬الموجود ‬إلى ‬حب ‬الموجد ‬ومن ‬الحب ‬المخلوق ‬إلى ‬حب ‬الخالق ‬فلا ‬أجمل ‬من ‬التشوق ‬والنظر ‬إلى ‬خالق ‬الجمال‮»‬.‬
وأخيرًا ‬فجمال ‬الإنشاد ‬الخطى ‬بصورته ‬فى ‬الكتب ‬أو ‬الموالد ‬أو ‬عبارات ‬المديح ‬أو ‬فى ‬اللوحات ‬المختلفة، ‬التى ‬تحدثنا ‬عنها ‬هى ‬ومضات ‬بسيطة، ‬ونقطة ‬فى ‬بحر ‬كبير، ‬هو ‬بحرالتراث ‬العربى ‬والمصرى ‬والإسلامى، ‬يجب ‬أن ‬يتم ‬إعادة ‬نشره ‬وتقديمه ‬للعالم، ‬ولا ‬نبالغ ‬لو ‬تحدثنا ‬عن ‬كون ‬هذا ‬النوع ‬من ‬الفنون ‬هو ‬الضمير ‬البصريلمفهوم ‬القوة ‬الناعمة ‬لمصر، ‬وأى ‬تقصير ‬تجاه ‬إتاحة ‬هذا ‬الفن ‬ودعمه، ‬هو ‬هدم ‬لجوهر ‬الفن ‬فى ‬هذا ‬الوطن ‬الجميل.‬