قال العلامة محمود شاكر في أحد تعليقاته علي الشعر: تركت الشعر لمحمود حسن إسماعيل, وذلك تعبيرا عن إيمانه بروعة شعره التي اعتقد أنه لن يستطيع مجاراتها إن كتب الشعر.. ويعد إسماعيل أحد أكثر من استهواهم الجانب الصوفي والديني في الشعر من بين شعراء عصره, حتي ليخيل للقارئ في بعض الأحيان أن الشعر يتحول إلي مناجاة.. بل يتحول الشاعر نفسه حينما يتحدث عن الله سبحانه إلي روح شفاف.. يقطر الحب والصدق من مداد حروفه.. فهو يقول في قصيدته الله .. زعموا لقاء الله وحدهم.. وجل! فنوره غمر الدهور.. .. في الحب, في الأمل المخلق في الأجنة, في البذور.. .. في الريح, في النسم المرنح, في العشايا والبكور .. في الطيف تلمحه ظلال ظلاله فوق الغدير .. في السفح في ضجر المغاور في البرازخ, في البحور .. في كل راقئ دمعة من جفن مظلوم فقير. .. في كل كاسر حلقة من قيد مقهور أسير .. في كل رافض لقمة, لليل جالبها أجير .. في كل واهب روحه لفدا التراب المستجير ويصل إلي درجة المناجاة بالفعل في قصيدته الله والذات: وقفت طويلا علي سدتك أنادي ربا النور في سدرتك أنادي وأجأر في حومة من الصمت تهدر في حضرتك وأنشق ذاتين ذاتا تنوح وأخري تسبح من خشيتك وكلتاهما من رياح الضمير صدي ذائب في صدي موجتك تصيحان من غير ذكر ولا صلاة تؤوب في خيمتك أجرني يارب من كل شيء يصد طريقي إلي ومضتك وعلي كثرة قصائده عن الله والتي تكاد تستغرق ديوانه صوت من الله بأكمله.. وقصائد من دواوينه الأخري.. فإن محمود حسن إسماعيل لا يغفل الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم, وفي قصيدته قصة ظلام يكاد الشاعر أن يلخص بأسلوبه الشعري الهائل قصة الظلام الذي انقشع برسالة الحبيب صلي الله عليه وسلم كانت الأرض قصة من ظلام رددتها قوافل الأيام وتناجت بها قلوب الخيام واستطارت لها نفوس الأنام فهي إعصار جنة في قتام والبرايا قي قبضتيه أساري وبعد حديثه عن نار المجوس وأصنام الكفار والصابئة وضاربي الأزلام وغيرها من مظاهر الكفر والشرك.. ينقشع الظلام بنور الحبيب: قيل: بشري السماء.. قالت محمد فأكبت أوثانهم وهي تعبد! واستجارت نيرانهم وهي تخمد! وتهاوي إيوان كسري المعربد وتهادي من سدرة الله فرقد دك بالنور كل ليل وسارا بل يصنع الشاعر في إحدي قصائده أسطورة رائعة تصور جنازة الشرك بالله الذي اندحر أمام رسالة محمد ونور الإسلام, ففي قصيدته جنازة الوثنية تنتهي القصيدة بسجود الأصنام لله معترفة بهزيمة الشرك أمام نور الإسلام.. فبعد حديث الهزيمة الساحقة الذي أداره ببراعة بين اللات والعزي ومناة تقول اللات معلنة الهزيمة والذل والخضوع: فما النجم؟ ما ضوؤه الكوكبي؟ وكم لاح يضفي الأسي والشحوبا وما الشمس؟ كم عصبتها السنين وكادت نضارتها أن تشيبا ضللت, وضل الذي خاله علي الدهر يوما سيلقي غروبا هو النور قد رقرقته السماء يهدي الحياري ويمحو الذنوبا رأي الشرك أقباسه فارتمي وخر علي صفحتيها منيبا وهندي جنازته في الفلا تجوس القفار وتطوي السهوبا فهيا نؤد صلاة الجماد ونسجد في الأرض حتي نذوبا أما التوبة, فيسبح محمود حسن إسماعيل في بحارها عائدا الي الله, مستجيرا به من نفسه التي أغرقته في الذنوب, ولا يخلو الأمر من مناجاة منبعها قلب شاعر. ويختتم قصيدته شاطئ التوبة بمناجاة رائعة الألفاظ والمعاني.. تنضح بالندم وبالأمل في غفران الله والتعلق بأحبال التوبة حتي النهاية.. رحماك يارب.. إني, وزورقي, والخطايا في لجة.. ليس فيها من الضياء بقايا جفت, وغاضت, ولكن, مازلت أزجي رجايا غفرت, أم لم, فإني مازلت أدعوك.. يا, يا .. يارب!! ولشهر رمضان المعظم شأنه الكبير في شعر محمود حسن إسماعيل, ففي قصيدته الله والزمن يحتفي به ويستقبله بالبشر والحبور: أضيف أنت حل علي الأنام وأقسم أن يحيا بالصيام؟ قطعت الدهر جوابا وفيا يعود مزاره في كل عام تخيم لا يحد حماك ركن فكل الأرض مهد للخيام ورمضان هو شهر التوبة والغفران والدعاء والتصدق: أشهر أنت أم رؤيا متاب تألق طيفها مثل الشهاب؟ تمرغ في ظلالك كل عاص وكل مرجس دنس الإهاب فأنت محير الآثام.. تجري فتلحقها بأحلام العذاب تراك شفيع توبتها, فتخزي وتوأد تحت أجنحة الشباب وأنت منارة الغفران, يأوي إليك اليائسون من المتاب وعند الله سؤلك مستجاب ولو حملت أوزار التراب ............... وقفت خطاك عند البائسينا فكنت لليلهم فلقا مبينا تساق إليك أمواج التحايا فتدفعها لباب المعوزينا فكم آهات محروم حداها إليك البؤس, فانقلبت رنينا أما مشهد الإفطار, فله وقع خاص في القلوب والأفواه مع مائدة الطعام بانطلاق أذان المغرب: جعلت الناس في وقت المغيب عبيد ندائك العاتي الرهيب كم ارتقبوا الأذان كان جرحا يعذبهم تلفت للطبيب وأتلعت الرقاب بهم, فلاحوا كركبان علي بلد غريب عتاة الإنس أنت نسخت منهم تذلل أوجه وضني جنوب فيا.. من لقمة وحفيف ماء يقلب روحه فوق اللهيب: علام البغي والطغيان؟ إني كفرت بمنطق الدنيا العجيب!
