في ليالي رمضان المعظم تمتلئ المساجد وتكسوها حلل من الأنوار وتزدان المآذن بأنواع الثريا وتنصب الميكروفونات المكبرة للصوت في أنحاء المسجد وخارجه, ورمضان حفي بكل هذا فهو شهر القرآن والعبادة والتراويح. لكن المتمعن في هذه الظاهرة يجد أنها تحتاج إلي أن نتخلي عما يكتنفها من سلبيات ونؤكد إيجابياتها. وقبل أن نخوض فيما يشوب هذه العبادات لابد من بيان ما يتفق ومقاصد الشريعة الغراء سواء في ذلك العبادات أو المعاملات.. وإن كنا بصدد بيان ما يخص العبادة وآدابها, فالعبادة من حيث الأداء والتقرب إلي الله سبحانه وتعالي نوعان النوع الأول: الشعائر والنوع الثاني: عبادة لا تحتاج إلي إظهار فالشعائر معظمها في أربعة وهي: القرآن الكريم الكعبة المشرفة النبي صلي الله عليه وآله وسلم الصلاة فالقرآن الكريم من شعائر الله, بمعني أنه كلام الله واجب التقديس والاحترام والحفظ والتلاوة والطهارة عند مسه والعمل بأحكامه. والكعبة هي أول بيت لله لعبادته في الأرض والتوجه إليها عند الصلاة والطواف بها في العمرة والحج فهي من شعائر الله. والنبي صلي الله عليه وآله وسلم وهو رسول الله إلي الناس كافة خاتم الرسل يجب علي المسلم توقيره والصلاة والسلام عليه عند ذكر اسمه. ويجب طاعته لأن طاعته من طاعة الله تبارك وتعالي فهو من شعائر الله والصلاة من شعائر الله خاصة في جماعة المسلمين فهي مظهر لوحدتهم وتعاونهم وتعارفهم والآذان للصلاة كذلك من شعائر الله. هذه العبادات يجب علي المسلمين إظهارها وإعلانها وهذا هو معني الشعيرة فهي مظهر من مظاهر الدين يجب تعظيمها وإعلاؤها. لقول الله تعالي: ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوي القلوب32/ الحج. وقوله: إن الصفا والمروة من شعائر الله158/ البقرة. وقوله: والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير36/ الحج. أما النوع الآخر من العبادة فهو ما يكون بين العبد وربه لا يتجاوزه إلي غيره.. وهو ما يعبر عنه القرآن الكريم مرة بالخفية ومرة بالتضرع ومرة بالخيفة.. بل ويتوعد من يخالف هذا الأدب في العبادة بأنه معتد في جهره في مواطن الدعاء والتذلل. ويصف المؤمنين العاملين بأنهم المخبتون, أي الخاشعون, وأنهم أصحاب الجنة إن الذين أمنوا وعملوا الصالحات وأخبتوا إلي ربهم أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون23/هود. وهذه العبادة التي تحتاج إلي الإخفاء وإلي التضرع وإلي التذلل بين يدي الله تعالي هي أكثر ما نقع فيه نحن المسلمين من مخالفات. فالدعاء وهو تضرع وتذلل بين يدي الله ويوجهنا إلي ذلك القرآن في قولة تعالي: أدعوا ربكم تضرعا وخفيه إنه لا يجب المعتدين55/ الأعراف ويقول حكاية عن نبي الله زكريا حين دعاه: إذ نادي ربه نداء خفيا2/ مريم ويقول جل شأنه: وأذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول205/ الأعراف, ومع كل هذه التوجهات نجد من يصرخ ويجأر بالدعاء مخالفا أدب القرآن الكريم.. ولقد سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض الصحابة تعلو أصواتهم بالدعاء فأنكر عليهم ذلك قائلا لهم: هونوا علي أنفسكم إنكم لا تدعون أصما ولا غائبا. ونهي أصحابه عن أن يرفع بعضهم أصواتهم بالقرآن حتي لا يشوش بعضهم علي بعض في المسجد وغيره فيجب علينا ألا نخلط بين ما هو مطلوب الإشهار والإظهار مثل تكبيرات العيدين ورفع الصوت بالتلبية في العمرة والحج حيث أمر الرسول صحابته أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية. ثم علينا أن نلزم الخشوع والتذلل عند الدعاء والتضرع لله جل وعلا, ففي كل حال لها ما يناسبها طاعة لله ولرسوله ولا نترك العنان للأهواء تجرنا إلي مظاهر تسئ إلي ديننا وإلي سلوكنا.
