ما يجرى فى مجال الاقتصاد، ينضح على الساحة الاجتماعية والذى يطفو على سطح المجتمع من ظواهر، أو ما هو كامن ويطل مثيرا الفزع من مدى قبحه، هو الآخر ليس سوى تجل لسياسات اقتصادية أو «لا سياسات»، على مدى عقود طويلة ثمة نوع من «العزلة الاجتماعية» تهدد بدرجة غير خافية، تماسك المجتمع.. الذى أقصده بالعزلة هو نوع من «الانكفاء»، وحوصلة كل فئة اجتماعية على نفسها، بحيث للرائى أن يرى أمصارا فى مصر الواحدة، وشبه اختفاء لساحات التلاقي. كل ما يطفو على السطح من نوعيات الانحراف السلوكى وشذوذ التصرفات الجريمة، التى نتجت عن سياسات الإفقار والتهميش والمتغلغلة فى ريف فقير وعشوائيات يقابلها عزوف الأثرياء وتحوصلهم فى «عوالم مسورة». لم تعرف مصر تلك الحالة من «التسوير النفسي» لو جاز التعبير أو الشعور بالتوجس، بل الخوف من القادم من خارج البيوت كما هو الحال الآن. المصريون الآن يسعون للحياة داخل الأسوار، والكمون داخل الأسوار حتى يمكننا القول إن الانقسام الواضح ليس فقط هو الساطع فى هذا الجيب السياسى الساعى إلى شطر مصر سياسيا باجتثاث هويتها، وأعنى به إرهاب الإخوان، بل أضيف إليه اغتراب المصريين عن بعضهم البعض اجتماعيا كمحصلة لاختلال اقتصادى فج. وهو اغتراب لا يقل خطورة لأنه فى النهاية يفقد مصر التمازج والانسجام الواجب حتى مع الاعتراف بحتمية التباين الظاهرة والتى استشرت مع تصاعد ظواهر الخلل الاقتصادي، وتنامى أنواع من الثراء الفج، غير معلوم المصدر لم تعرفها مصر قديما ولا أواسط عصورها فكرة الجماعات المغلقة على نفسها أو المنغلقة، ولا كانت فى قراها أو مدنها تلك الحدود الفاصلة فى حسم يقترب من البتر، لكنها فى العقود الأخيرة، ألغت المساحات المشتركة لدرجة تهدد فعلا بما يشبه الاغتراب الداخلي. الظاهرة بدأت بقمة «الهرم المالي» بواسعى الثراء الذين عكسوا رغبة فى البعد وأيضا فى الفصل، فحملوا إلى داخل «الكومبوند» ناديهم الصحى وناديهم الاجتماعى وواحاتهم، وقاعات احتفالاتهم، وألحقوا «بالمستعمرات» أو على مقربة منها مدارس تناسب حيواتهم وأسواقهم، وطبعا لهم مواصلاتهم، ولم تعد لهم أى حاجة بما هو خارج السور، وتمادوا فى بعض الأحيان نحو مزيد من التحوصل. فأصبحنا سورا داخل السور، لما يقرر مثلا أفراد الأسرة الواحدة، أو مجموعة من الأصدقاء، أن يبنوا سورا داخل السور الكبير حول وحداتهم، ثم لحقت الشرائح العليا من الطبقة المتوسطة، فى سياق يحاول أن يحتذى بالسابقين، وانحسرت مساحات التلاقي، فلا مدرسة ولا ناد ولا وسيلة مواصلات ولا مستشفى ولا حتى ثرى أو تراب، يجمع هؤلاء بغيرهم. يمكننا استثناء الخدمة العسكرية فقط وتحديدا، فالحمد لله مازال المصريون يتعرفون على بعضهم فيها، و هذا يفسر جانبا، من محاولات الضرب المستمرة فى المؤسسة الوطنية العسكرية. من التكرار الممل أن نستحضر ما يجرى فى الدنيا حولنا وأنه مهما بلغت درجات التفاوت الاقتصادى فى أوروبا أو أمريكا فان المدرسة العامة والتعليم العام حتى الثانوى على الأقل يصهر الشعوب وأنه الاستثناء فى الخاص، وأن العادى أن المدير التنفيذى فى «وول ستريت» يأخذ نفس المترو جنب بائع أو عامل نظافة و..و.. نحن لسنا إزاء حراك اجتماعى لكن نحن أمام انفصال اجتماعي. تحوصل كان ترجمة وانعكاسا لأوضاع اقتصادية، وليس من المبالغة اعتباره خطرا حقيقيا يهدد فكرة قوام الشعب أو نسيجه. يمكن أن ترى فى اختفاء المساحات العامة أو المشتركة طريقا لجهنم الرقع (بضم الراء) وليس النسيج الاجتماعى أو الشعب والذى لو استمر، لاحتاج لنوعية من السفارات المصغرة، الداخلية ليتعارف المصريون. لسنا بخير ولن نكون إن لم نع إنه لا سبيل لأمن ولا أمان و لا فئة ناجية وحدها ما لم تتوازن السياسات الاقتصادية الأصيلة، لتنتج واقعا اجتماعيا سويا. لمزيد من مقالات ماجدة الجندي
