الأقليات المسلمة فى شتى بقاع العالم تعانى مشكلات أهمها قلة العلم، وفهم الدين بطريقة سطحية، وظهور الخلافات والنزاعات التى منشؤها عدم فهم نصوص الدين جيدًا، كذلك تعانى هذه الأقليات اضطهادا يحرمها من نشر فكرها بطريقة سليمة، ومن هنا كان لنا هذا الحوار مع الباحث «عبد الرحمن تشانغ شنغ هوا» أحد المبتعثين الصينيين، والذى تخرج فى الأزهر ويكمل دراسته العليا بكلية دار العلوم جامعة القاهرة، حيث حصل على الماجستير فى الفلسفة الإسلامية بتقدير ممتاز، بإشراف الأساتذة د.محمد عبد الله الشرقاوى أستاذ الفلسفة ومقارنة الأديان بالكلية ومناقشة د.عامر النجار أستاذ الفلسفة الإسلامية بجامعة قناة السويس ود.عبد الراضى عبد المحسن أستاذ الفلسفة الإسلامية ومقارنة الأديان بدار علوم القاهرة ووكيل الكلية لشئون البيئة، وعنوان الرسالة هو: «جهود نور الحق ما ليان يوان الصينى (1841-1903م) فى الفكر الإسلامى مع تحقيق كتابه: شرح اللطائف»، والرسالة مكونة من قسمين، أولهما: قسم الدراسة، والقسم الثانى هو التحقيق، والبحث جاء بغيةَ المساهمة فى إحياء التراث الإسلامى فى الصين، وإلقاء الضوء على نهضة الفكر الدينى الإسلامي، وإلى نص الحوار.. ما هو عدد الأقلية المسلمة بالصين؟ كم نسبتها بين سكان الصين؟
يوجد فى الصين عشر قوميات أقلية كلها تعتنق دين الإسلام، ولكن فى عددهم كلام طويل واختلاف متباعد منذ أوائل القرن العشرين ويختلف عددهم من حوالى تسعة ملايين إلى تسعين مليونا، وكان المشهور أن عدد المسلمين فى الصين خمسون مليونا، وقد نشر هذا الرقم عام 1391م فى جريدة الأهرام نفسها فى مصر، وبناء على الدورة الخامسة للإحصاء السكانى التى أجرتها السلطة الصينية عام0002م فعدد المسلمين بلغ عشرين مليونا، ويحتل 64٫1بالمائة من جميع سكان الصين، فعدد المسلمين اليوم قد يبلغ حوالى خمسين مليونا من جميع عدد سكان الصين البالغ مائة وثلاثين مليونا.
ما هى أهم المشكلات التى تواجه المسلمين بالصين؟ وهل هناك صراع عقدى أم لا؟
هناك مشكلات كثيرة تواجه المسلمين بالصين، ومن أهمها انتشار الجهل بالدين الذى ترتب عليه فهم الدين وتطبيقه على المزاج والأهواء والتعصب مع اعتبار كل ذلك من الدين الخالص، ومنها: ابتعاد بعض المسلمين بمن فيهم بعض شباب المسلمين عن دينهم وعدم مبالاتهم به. فبمجرد أن يحصل طالب مسلم على الدرجة العلمية العالية أو المناصب الرفيعة، حتى تذوب عقيدته فى التيارات بسبب عدم تمرُّسِهِ على التوجيهات والقيم الدينية الإسلامية من صغره. وليس هناك صراع عقدى بين المسلمين وغيرهم من أصحاب الأديان أو الأفكار الأخرى فى الصين، ولكن وللأسف هناك صراعات أشدُّ بين المسلمين أنفسهم بسبب التعصب الممقوت والجهل والغرور المفسد والأهواء والمصالح، حتى صارت كأنها صراعات عقدية وأصولية.
التعليم الإسلامى فى الصين ذو شقين رئيسيين: فى المدارس العربية الإسلامية الحديثة، وفى أروقة المساجد، فالمدارس العربية الإسلامية الحديثة لها مميزاتها مثل سهولة الطريق فى الإعطاء والتلقى وإضافة مواد جديدة غير دينية فى ظل متطلبات التعليم العصري، ولكنها فى نفس الوقت عموما تركز على دراسة اللغة العربية دون توفية العلوم الشرعية حقها، فيتخرج طلابها فى مدة قصيرة، فلا العلوم الشرعية تعلموها ولا العربية أتقنوها، وأما التعليم الإسلامى فى أروقة المساجد فقد كان طريقا رئيسيا لتوارث الإسلام وعلومه عند المسلمين فى الصين منذ قرون، ولا يزال حتى اليوم أكبر مورد يخرج شيوخ الدين.
أهم التيارات الإسلامية فى الصين عموما تياران: تقليدى وتجديدي، والتيار التقليدى ينقسم إلى التقليدى القديم والتقليدى المتمثل فى الطرق الصوفية ذات الخصائص الصينية، والتيار التقليدى القديم يعتبر أنه محافظ على عقيدة الإسلام وتقاليده التى وصلت إليه منذ دخول الإسلام فى الصين، ولذلك سمى نفسه بالقديم تمييزًا بينه وبين التيارات أو المذاهب الأخرى التى بدأت تظهر فى الصين من القرن السابع عشر إلى العصر الحديث، وهذا التيار يتمسك بالماتريدية فى الأصول وبالمذهب الحنفى فى الفروع، ويتأثر بالتصوف الإسلامي، ولكنه يعتبره نافلة لا ينبغى سلوك طريقه إلا لمن قد تمكن من الشريعة، وله تأثير كبير فى تاريخ الإسلام فى الصين، وأصحاب هذا التيار هم الأغلبية العظمى من المسلمين فى الصين، وهم بمنزلة جمهور أهل السنة والجماعة فى عالم الإسلام، والتيار التقليدى المتمثل فى الطرق الصوفية هو معروف ب»مون هوان» فى اللغة الصينية، وهو ينتمى إلى الطرق الصوفية فى العالم الإسلامى إلا أنه قد حدثت فيه أشياء جديدة بعد ظهوره فى الصين. ويقف التيار التقليدى القديم منه موقف الإنكار والتبديع، ومع ذلك فمن يسير من أصحابه على الطريقة الصوفية سيرًا حقيقيًّا ملتزمًا بالشريعة يكسب احترامًا من أصحاب التقليدى القديم، والتيار التجديدى يتمثل فى جماعتين إحداهما: سميت بالإخوان التى ظهرت فى الصين فى أواخر القرن التاسع عشر وثانيتهما: السلفية التى ظهرت فى النصف الأول فى القرن العشرين فى الصين.
ماذا عن التصوف فى الصين؟ هل ينتمى للتصوف السنى أم البدعي؟
أصل التصوف الإسلامى فى الصين ينتسب إلى الطرق الصوفية الأربع فى عالم الإسلام: القادرية والكبروية، والجهرية، والخفية، ثم تفرعت عنها طرق كثيرة بلغت حوالى أربعين طريقة. ولا شك أن التصوف الإسلامى فى الصين يحتاج إلى إصلاح وتجديد شاملين مع مراعاة الظروف الدينية والواقعية الخاصة عند المسلمين فى الصين.
ما مدى تأثير التيارات الفكرية فى الصين على الفكر الإسلامى هناك؟
التيار الكونفوشيوسى بسبب سيادته فى المجتمع الصينى التاريخى زمنًا سحيقًا وبسبب تقاربه مع الإسلام فى أمور كثيرة أثر على الفكر الإسلامى فى الصين خلال عدة قرون، حتى كان علماء المسلمين فى الصين يؤلفون كتبهم الإسلامية ويعبرون عن الفكر الإسلامى بالاصطلاحات الكونفوشيوسية.
أكبر مشكلات المبتعثين الصينيين بمصر بل فى كل العالم العربى والإسلامى -فيما أظن- هى تدنى مستواهم الأساسى من العلوم الشرعية واللغة العربية، وقد يترك الطالب دراسته أو يتقاعس عنها بسبب عدم التغلب على هذه الصعوبة.
ما الدور المأمول من الأزهر ودار العلوم كمنارتين للعلوم الإسلامية تجاه المسلمين بالصين؟
ما زلنا نحرص على أن يكون الأزهر الشريف ودار العلوم يحافظان على مكانتهما ودورهما وفضلهما على المسلمين فى الصين، إذ يتميزان بتعليم العلوم الإسلامية والعربية المتكاملة والمنهج الرصين الوسطى والمعتدل. وبالجهود العلمية والفكرية التى قدمها العلماء المسلمون الصينيون فى الصين، الذين تلقوا العلم من الأزهر ودار العلوم فى النصف الأول للقرن الماضي، ترسخت المرجعية الإسلامية فى أذهان المسلمين.
كيف مررت برحلتك فى البحث العلمى بمصر؟
تخرجت فى كلية أصول الدين جامعة الأزهر، ثم حصلت على تمهيدى الماجستير فى الفلسفة الإسلامية بكلية دار العلوم، حتى حصلت منها على درجة الماجستير فى الفلسفة الإسلامية عام 4102م، بتقدير ممتاز.
ما هو الهدف الذى دفعك لدراسة موضوعك فى الماجستير عن المفكر الصينى المسلم نور الحق ما ليا يوان؟
الهدف الرئيسى هو فتح باب لتحقيق ودراسة التراث الإسلامى فى الصين على المنهج العلمي، إذ كان منهج التحقيق الذى سلكنا فى هذه الرسالة لم يعرف وجوده فى دراسة التراث الإسلامى فى الصين -على قدر علمي- كما فصلت فى مقدمة الرسالة، وبالتالى فإن دراسة تراث الإسلام فى الصين أصبحت دَيْنًا على عاتق الدارسين المسلمين الصينيين، الذين يبتغون النهضة الإسلامية الرشيدة فى الصين بجانب وطنيتهم الصينية، إذ هم قد عانوا بعض ما نعانيه اليوم فى نشر الدين الإسلامى وفكره فى الصين، فمثل هذه الدراسة مقدمة لازمة لهذه النهضة والتجديد والإصلاح البناء فى ديانتنا الإسلامية فى الصين.
