في رواية أخري أن فكرة "يوم العمال" بدأت في أستراليا. عام 1856. ومع انتشار الفكرة في جميع أنحاء العالم. تم اختيار الأول من مايو ليصبح ذكري للاحتفال بحلول الدولية الثانية للاشخاص المشتركين في قضية هايماركت 1886. وهي وقعت نتيجة للاضراب العام في كل من شيكاغو. إلينوي. والولايات المتحدة التي شارك فيها عموم العمال. والحرفيين والتجار والمهاجرين وفي أعقاب الحادث الذي فتحت فيه الشرطة النار علي أربعة من المضربين فتم قتلهم في شركة ماكورميك للحصاد الزراعي. وتجمع حشد كبير من الناس في اليوم التالي في ساحة هايماركت وظل الحدث سلمياً إلي أن تدخلت الشرطة لفض الاحتشاد اذا كان هذا هو التكريم الدولي للعمال فإن تكريم الاسلام لهم فاق ذلك بكثير وقبل ذلك بقرون عديدة ومن هنا تأتي اهمية الملف الذي تطرحه "عقيدتي" وتوضح فيه العديد من الجوانب مثل نظرة الاسلام للعمال وكذلك الاثرياء ورجال الاعمال من الصحابة والتابعين وحقوق العمال واصحاب العمل . والمهن الكريمة شرعيا المنبوذة اجتماعيا ومكانة عمل المرأة في الاسلام والواقع. يظن كثيرون أن الصحابة كانوا فقراء زاهدين في الحياة . وكأنهم رافضون للثراء الحلال الذي به تتقدم الأمم وليس الفقر الذي يفهم البعض خطأ انه عبادة وزهد في الإسلام . ولهذا امتدح الرسول صلي الله عليه وسلم المال الصالح للرجل الصالح .. في هذا التقرير نكشف جانبا من الصحابة الذين كانوا رجال أعمال شرفاء وأفنوا أموالهم في خدمة دينهم ولم ينسوا نصيبهم من الحياة الدنيا. في البداية نستعرض بعض ما جاء في كتب التراث الإسلامي عن أثرياء الصحابة والتابعين . ومن اشتهر منهم بكثرة المال والإنفاق في سبيل الله يأتي في مقدمتهم أبو بكر الصديق فقد أسلم وله أربعون ألفًا فأنفقها في سبيل الله. وأعتق سبعةً كلهم يعذّب في الله: أعتق بلالًا. وعامر بن فُهيرة. وزنيرة. والنهدية. وابنتها. وجارية بني المؤمل. وأم عُبَيس. وروي أسامة بن زيد بن أسلم. عن أبيه: كان أبو بكر معروفًا بالتجارة ولقد بُعث النبيُّ صَلَّي الله عليه وسلم وعنده أربعون ألفًا فكان يعتق منها ويَعُول المسلمين حتي قدم المدينة بخمسة آلاف. وكان يفعل فيها كذلك. وروي أَبو هريرة قال: قال رسول الله صَلَّي الله عليه وسلم: "مَا نَفَعَنِي مَالى قَطُّ. مَا نَفَعَنِي مَالُ أَبِي بَكْري". فبكي أَبو بكر وقال: وهل أَنا ومالي إِلا لَكَ يا رسول الله؟" وقيل جاء عمر بنصف ماله يحمله إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رؤوس الناس وجاءَ أَبو بكر بماله أَجمع يكاد يخفيه من نفسه. فقال رسول الله صَلَّي الله عليه وسلم: "ما تركت لأهلك . قال: عدة الله وعدة رسوله . قال: يقول عمر لأبي بكر: بنفسي أنت وبأهلي أنت. ما استبقنا باب خير قَطُّ إِلا سبقتنا إليه " . ومن أثرياء الصحابة عثمان بن عفان الذي قال فيه ابن مسعود "وكان من الذين آمنوا ثم اتَّقوا وأحسنوا والله يحبُّ المحسنين". واشتري عُثمان رضي الله عنه بئر رُومة. وكانت رَكِيَّة ليهوديّ يبيع المسلمين ماءَها. فقال رسولُ الله صَلَّي الله عليه وسلم: "مَنْ يَشْتَرِي رُومَةَ فَيَجْعَلَهَا لِلْمُسْلِمينَ يَضْرِبُ بِدَلْوِهِ فِي دِلَائِهِمْ. وَلَهُ بِهَا مَشْرَبى فِي الْجَنَّةِ" . فأتي عثمانُ اليهوديَّ فساومه بها فأبي أن يبيعها كلَّها. فاشتري نصفها باثني عشر ألف درهم فجعله للمسلمين فقال له عثمان رضي الله عنه: إن شئْتَ جعلت علي نصيبي قرنين. وإن شئت فلي يوم ولك يوم. قال: بل لك يوم ولي يوم. فكان إذا كان يوم عثمان استقي المسلمون ما يكفيهم يومين فلما رأي ذلك اليهوديّ قال: أفسدتَ عليّ رَكِيَّتي. فاشتر النّصف الآخر. فاشتراه بثمانية آلاف درهم. وجهز جيش العُسْرَة بتسعمائة وخمسين بعيرًا وأتمّ الألف بخمسين فرسًا وجيشُ العُسْرَة كان في غَزْوَةِ تَبُوك . ويعد عبد الرحمن بن عوف وعثمان بن عفان ممن نزل فيهما قرآنا في قوله تعالي " الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَا أَنفَقُوا" وقد جاء عبد الرحمن بن عوف إلي النبي صلي الله عليه وسلم بأربعة آلاف درهم صدقة وقال: كان عندي ثمانية آلاف. فأمسكت أربعة آلاف لنفسي وعيالي وأربعة آلاف أقرضها ربي عز وجل. فقال صَلَّي الله عليه وسلم: "بارك الله لك فيما أمسكت وفيما أعطيت". وروي أنس قال: بينما عائشة في بيتها إذ سمعت رجة في المدينة فقالت: ما هذا؟ قالوا: عيرى لعبد الرحمن بن عوف من الشام تحمل من كل شيء وكانت سبعمائة بعير. فارتجت المدينة من الصوت فقالت عائشة: سمعت رسول الله صَلَّي الله عليه وسلم يقول: "رأيت عبد الرحمن يدخل الجنة حَبْوًا". فبلغ ذلك عبد الرحمن فقال: إن استطعت لأدخلها قائما. فجعلها بأقتابها وأحمالها في سبيل الله عز وجل. وروي ابن عباس قائلا: وردت قافلة من تجار الشام لعبد الرحمن بن عوف فحملها إلي رسول الله صَلَّي الله عليه وسلم. فدعا له النبي صَلَّي الله عليه وسلم بالجنة. فنزل جبريل وقال: "إن الله يقرئك السلام ويقول: أقرئ عبد الرحمن السلام وبشره بالجنة". وروي عمر بن الخطاب قال: رأيت النبي صَلَّي الله عليه وسلم في منزل فاطمة والحسن والحسين يبكيان جوعا ويتضوران. فقال النبي صَلَّي الله عليه وسلم: "من يصلنا بشيء؟" فطلع عبد الرحمن بن عوف بصحفة فيها حيس ورغيفان بينهما إهالة. فقال النبي صَلَّي الله عليه وسلم: "كفاك الله أمر دنياك. وأما آخرتك فأنا لها ضامن".ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن عوف: "بارك الله في مالك وخفف عليك حسابك يوم القيامة". وقال أيضا "سقي الله ابن عوف من سلسبيل الجنة" وقد دخل طلحة بن عبيد الله علي بعض أزواجه وهو حزين. فقالت له: ما الذي أحزنك؟ قال: اجتمع عندي مال. قالت: فأرسل إلي قومك فاقسمه بينهم. فأرسل إلي قومه فقسمه فيهم. فسألت الخازن: كم قسم يومئذ؟ قال: أربعمائة ألف. وقال عبد الرحمن بن عوف "يا حبذا المال. أصل منه رحمي. وأتقرب إلي ربي عز وجل". وقال ابن عوف أيضا "أتاني رجل بخمسين ألف دينار. فقال: هذا استودعنيها أبوك في الجاهلية". وقال الزبير بن العوام "إن المال فيه صنائع المعروف. وصلة الرحم. والنفقة في سبيل الله عز وجل. وعون علي حسن الخلق. وفيه مع ذلك شرف الدنيا ولذتها". وكان سعد بن عبادة.هو من أثرياء الصحابة يدعو: "اللهم هب لي حمدًا. وهب لي مجدًا. لا مجد إلا بفعال. ولا فعال إلا بمال. اللهم لا تصلحني بالقليل. ولا أصلح عليه". كان أثرياء الصحابة يمهرون زوجاتهم مما أنعم الله عليهم به فقد روي أن عمر بن الخطاب تزوج أم كلثوم بنت علي رضي الله عنه علي أربعين ألفا. وروي أن عبد الرحمن بن عوف تزوج امرأة من الأنصار علي ثلاثين ألفا . وتزوج مصعب بن الزبير علي مائة ألف دينار. أثرياء التابعين روي سفيان الثوري انه كان من دعاء الصحابة "اللهم زهدنا في الدنيا. ووسع علينا منها. ولا تزوها عنا فترغبنا فيها". وروي القاسم بن محمد قال: لما كان زمن عمر فكثر المال وحدثت الأعطية وكف الناس عن طلب المعيشة. فقال عمر "أيها الناس أصلحوا معايشكم فإن فيها صلاحا لكم وصلة لغيركم . عليكم بالجمال واستصلاح المال. وإياكم وقول أحدكم ما أبالي". وروي عن سعيد بن المسيب. أنه ترك دنانير كثيرة. فلما حضرته الوفاة قال: "اللهم إنك تعلم أني لم أجمعها إلا لأصون بها ديني. وأصل بها رحمي. وأكف بها وجهي. وأقضي بها ديني. لا خير فيمن لا يجمع المال ليكف به وجهه. ويصل به رحمه. ويقضي به دَينه. ويصون به دِينه". وقال خالد بن صفوان: "خصلتان إذا حفظتهما لا تبالي ما صنعت بعدهما: دينك لمعادك. ودرهمك لمعاشك". وقال أبو صالح الأسدي: "وجدت خير الدنيا والآخرة في التقي والغني. وشر الدنيا والآخرة في الفقر والفجور". وقال سفيان الثوري: "المال في هذا الزمان سلاح المؤمن".وقيل لبعض الحكماء: العلماء أفضل أم الأغنياء؟ فقال: العلماء. فقيل له: "فما بال العلماء بأبواب الأغنياء أكثر من الأغنياء بأبواب العلماء؟ 0قال: لمعرفة العلماء بفضل الأغنياء. وجهل الأغنياء بفضل العلم". وقد قال قيس بن عاصم المنقري لبنيه: "إياكم والمسألة فإنها آخر كسب المرء. إن امرأ لم يسأل الناس إلا تركه كسبه وعليكم بالمال فاستصلحوه فإنه منبهة للكريم ويستغني به عن اللئيم". وقال سعيد بن المسيب "لا خير فيمن لا يريد جمع المال من حله. يكف به وجهه عن الناس. ويصل به رحمه. ويعطي منه حقه . ينبغي للعاقل أن يحب حفظ المال في غير إمساك. فإنه من المروءة. يكف به وجهه. ويكرم نفسه. ويصل منه رحمه". وأوصي الأشعث بن قيس لبنيه "يا بني أصلحوا المال. لجفوة السلطان. وشؤم الزمان". وقال عمر بن الخطاب " يا معشر القراء. ارفعوا رءوسكم فقد وضح الطريق. فاستبقوا الخيرات. ولا تكونوا عيالا علي المسلمين". وروي الهيثم بن جميل قال: قلت لابن المبارك: أتجر في البحر؟ قال: "اتجر في البر والبحر. واستغن عن الناس". المال الحلال يشير الدكتور سعيد أبو الفتوح . أستاذ الشريعة بحقوق عين شمس . الإسلام منهج متكامل لحياة البشر ولا يقتصر علي مجرد العقيدة أو الهداية الروحية ولهذا حرص علي النظام الشامل للحياة في كافة جوانبها الاقتصادية والاجتماعية والسياسية وغيرها من خلال التوازن بين الحياة الدنيا والحياة الآخرة وكذلك بين حاجات الإنسان المادية والروحية وأيضا بين حقوق الأفراد وواجباتهم تجاه بعضهم بعضًا. وبين المصالح الفردية والمصالح الجماعية. وأوضح أن الإسلام اهتم بالمال اهتمامًا كبيرًا بوصفه عصب الحياة والمجتمع ولهذا جعل المال أداة إيجابية في خدمة البشرية مع الاعتراف بأن المال زينة الحياة الدنيا حيث قال الله سبحانه وتعالي " الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا" وقال تعالي أيضا "زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا" وندد القرآن بمن يحرمون علي أنفسهم ما أحل الله لهم من طيبات هذه الدنيا قال الله تعالي " قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ ءَامَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ" وأشار إلي أن الإسلام لم يقف حائلًا بين أتباعه وبين امتلاك المال طالما أنه جمع من حلال والقصد من جمعه هو الاستعانة به علي طاعة الله والتصدي لنوائب الدهر وشدائد الأيام ولهذا نجد من دعاء رسولنا صَلَّي الله عليه وسلم في كل صباح مساء "اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر. وأعوذ بك من عذاب القبر. وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال". وقال صَلَّي الله عليه وسلم أيضا "نعم المال الصالح للمرء الصالح". ومن اقواله صَلَّي الله عليه وسلم: "لا بأس بالغني لمن اتقي الله عز وجل. والصحة لمن اتقي الله عز وجل خير من الغني. وطيب النفس من النعم" وقال ايضا "من طلب كسبا من حلال. لينفقه علي ولده وأهله. أتاه الله عز وجل ووجهه كالقمر ليلة البدر". وأشار الدكتور أبو الفتوح . إلي أن الصحابة قد امتثلوا لأمر الإسلام حتي قال عبد الله بن عمر: "احرث لدنياك كأنك تعيش أبدًا. واعمل لآخرتك كأنك تموت غدًا". وبالتالي فإن الإسلام دعا الي الكسب الحلال بلا حدود والاستمتاع بالمال في الحلال وإخراج الزكوات والصدقات منه وبالتالي لا سقف للثروة في الإسلام طالما عرف صاحب المال ماله وما عليه ولهذا قال رسول الله صَلَّي الله عليه وسلم: "ليس خيركم من ترك دنياه لآخرته. ولا من ترك آخرته لدنياه. حتي ينال منها. فإن كل واحدة منهما مبلغة إلي الأخري. ولا تكن كلًا علي الناس".
